— 258

работаютъ теоретики и духовной

проповеђдники „государственной необходимо-

сти" и нравственнато. начала въ политик•К, сторонники

передачи вс'Ьхъ общественныхъ силь въ неограничен-

ную волю монарха, и защитники правь народа, какъ

для всякой власти. Въ а зат±мъ и

въ другихъ странахъ, гдеЬ усиливается гуманизмъ, са-

мый объективный изс.тћдователь не можетъ не констати-

ровать началь государствовеЬх1ийя, политической эко-

естественнаго права, философскаго права, фи-

даже въ трудахъ, охваты-

вающихъ чуть не отрасли которыя позже

будутъ кь ней отнесены. Въ то самое время, когда

выступаютъ, какъ естественно-враж-

дебные коллективные организмы, начала св±тскаго

универсализма—уже совершенно отличнаго отъ цер-

ковнаго универсализма католичества — находятъ се-

6'h восходя кь самымъ раннимъ ироявле-

гуманизма у великаго поэта Рядомъ

съ новыми типами государей, энергически работаю-

щихъ надъ и Ykpi;u.TeHieMb своей вла-

сти, въ Рим'ђ трибунъ-романтикъ пробуетъ возста-

повить республику въ ея культурныхъ

формахъ. Въ то время, какъ первыя борьбы

к.тассовъ въ и земель, вызванное

этою борьбою, наводятъ будущаго канцлера королев-

ства на общества, основаннаго на всеобщемъ

трухЬ, монахъ, въ тюрьм'ђ

на почвгЬ этой самой строить

проэктъ реальной для итальянскаго го-

рода.

Еще хаотичнТе представляются работы въ об-

ласти мысли группы интеллигенцП1

переходной эпохи вооружены противь той формы цер-

ковной культуры, которую принялъ католицизмъ ХУ

и XVI Bhk0Bb. Противь нее борятся противники язы-

ческой обрядности и свђтскихъ заботь римской