— 246 —

ческомъ организм±, и въ прежней власти „пер-

вато между равными“ 0TcyTcTBie достаточной сильк

чтобы отстоять себя противь бол±е выгоднаго поли-

тическаго занятаго элементомъ централи-

зованной свгЬтской власти. Она и воспользовалась этимъ

Однако, прежде ея окончательнаго тор-

жества, западно-европейскому Mipy пришлось пережить

особую переходную эпоху. Она была обусловлена ши-

рокимъ противь формъ

среднеуЬковой культуры въ тоиъ видеЬ, въ какомъ эта

культура представлялась въ XIV и ХУ йкахъ. Тогда всВ

силы среднев±коваго общества, не сдержанныя

уже ни господствующимъ обычаемъ, ни господствую-

щимъ идейнымъ TeqeHieMb, должны были, благодаря

нгЬкоторыхъ случайныхъ среды,

развернуть предъ историкомъ мысли рядъ эпохи

Кануна новой цивилизати, эпохи, которая, съ одной

стороны, обнаружила въ обществ“Ь сильт

неожиданныхъ и по своей форм% и по своей

а, съ другой, путемъ этихъ силъ, дала

совершенно опред±ленное HaupaBJeHie новой европей-

ской

Для надлежащаго мысли и жизни въ Сред-

Hie В%ка историку ихъ едва ли не весьма полезно, рядомъ съ

нормальнаго хода этой въ главныхъ цен-

трахъ ея, обратить и на тв въ которыхъ

эта представляетъ характеристическое 0TcTYIIJIeHie и т'Вмъ

самымъ, можетъ быть, уясняетљ роль того или другаго обществен-

наго элемента въ здоровыхъ и болмненныхъ общественныхъ про-

цессахъ. Такъ поучительно роли и судьбы евреевъ въ

В'Вка: они представляютъ такт, прочно связавшую

свое съ типомъ роко обособленной культуры, что

для развитаго еврея оказаЈ1ось невозможнымъ усвоить универса-

листическое и задачи иначе, какъ въ

форм•Ь отъ своей Поучительно

Московскаш царства, которое чуть ли не такъ же кр%пко связало

свое съ церковною культурою типа,

пытаясь недопустить въ своей средеВ той мысли и жизни,

которая на Западо Европы подготовила новую путемъ