— 252

формъ, обобщенныхъ одною особенностью

— господ-

,ствомъ государственнаго элемента надъ вс±ми осталь-

— вызываетъ въ разсматриваемую переходную

ными

эпоху усилЪнную работу мысли, направленной на обще-

-ственные вопросы. Эта область привлекаетъ

поэтовъ, богослововъ, мыслителей, политическихъ

телей и утопистовъ. создаетъ теоретиче-

типъ государя, строго-логически воплощая въ

него о сознанныхъ интересовъ,

какъ объ исключите.иьномъ двигате,тЬ исторической

лизни, согласно тому фактическому преобладанјю этого

двигателя въ которое им'ђло мгЬсто въ

обособленныхъ государствъ. Появляется демагогиче-

ская литература лиги. Вареоломеевская ночь вызы-

ваетъ рядъ политическихъ памфлетовъ. Ла Боэти

пишетъ „Добровольное рабство". Можно констатиро-

вать np051B1eHie о государственномъ договорЬ

абсолютизмъ и Им±ютъ своихъ теоре-

тиковъ; предъ нами зародыши

естественнаго права; возникла на почв± классовой

борьбы царства общаго труда. Накопляются

элементы того, что должно было въ позднМшую эпоху

составить задачи На см±ну церковной ин-

выступаетъ св±тская. Она,

въ свою очередь, стремится кь творчеству новыхъ

•общественпыхъ формъ, и при этомъ переносить на

экономическје и культурные идеалы

правового государства и общественнаго

строя тотъ самый мистическЈй фанатизмъ, который

быль. унасл±дованъ этими строителями сйтскаго и

реальнаго будущаго отъ фанатиковъ

предъидущаго стремившихся утвердить на

.зем.тЬ царство путемъ аскетизма отшельниковъ

или apMiH монаховъ, подчиняя индивидуальныя и

коллективныя силы челов±ка власти непогр±шимой

щеркви.

Еще въ началв нашего в•вка охотно начинали новаго