лизмъ и городская жизнь;. въ которые под-

готовляють централизованной политической вла-

сти; наконецъ въ Ахъ нкйемахъ, которые обнаружи-

ваются на исторической сцешЬ съ большею или мень-

шею опредгЬленностью въ 60pb6t противь основъ кае

толической культуры йхъ. самыхъ сил, которыя, на

первый взглядъ, служатъ этой

культуры .

Въ этой борьбы, охватывающемъ, въ

своихъ какъ сознательныхъ, такъ и безсознательныхъ

весь среднеуЬковой историкъ

мысли не можетъ не остановиться на той роли, кото-

рую играли — указанные выше — ордена и

университеты. Подобною же этого про-

цесса можно считать движете крестоносцевъ, охва-

тившее западные народы. подъ маскоо

идейной борьбы воиновъ католицизма противь мусуль-

мань на ВостокЬ и на Пиренейскомъ полуострой,

противь язычниковъ противь еретиковъ Про-

ванса, противь православной. Насколько была

слаба церковная идейная подкладка этаго съ

виду столь характеристичнаго именно въ этомъ направ-

приходится константировать уже по тому обстоя-

тельству, что въ самый разгаръ крестонос-

цевь происходила попытка послфднихъ Гогенштауфе•

новь основать государство чисто сйтское, какъ его

характеризуютъ новые изсјАдователи. На сколько въ

томъ же происходить работа теоретиче-

ской мысли всемъ ея заявленномъ обра-

тить всякое 3HaHie и въ служебный эле-

ментъ видно хотя бы изъ сл“Ьдующихъ

фактовъ. Вся схоластика, по самому

своему существу, была попыткою оправдать и поддер-

жать путемъ разума догматы и то о пра-

ведной жизни, которое поддерживалось авторитетомъ

церкви, какъ божественное 0TkpoBeHie•, между

въ послеЬднюю эпоху все болгЬе опре-