ходили финансовыя не только не 11MtBrniH

ничего общаго съ основными церковной

культуры среднихъ в±ковъ, но непосредственно под-

культуру свВтскую и

взглядъ на деньги, взглядъ, въ прямомъ

съ 0THomeHieMb кь этому

вопросу католическаго аскетизма, отрицавшаго, какъ

гр±хъ, проценты при денежномъ займгЬ.

Какъ только въ организац1и средневтковаго города,

съ его переходомъ, во многихъ отъ на-

туральнаго хозяйства кь денежному и кредитному,

стали вырабатываться центры новаго типа экономиче-

ской и политической жизни, н±которые изъ этихъ цен-

тровъ, въ болгђе усло-

сдгЬлались и центрами интеллектуаль-

ными, при чемъ на первый планъ выстунило ихъ уни-

всрсалиспшческое на почвгЬ универсалистиче-

скаго культурнаго языка, латыни. Возникли универси-

петы, куда сходились тысячи и десятки тысячь полу-

грамотныхъ слушателей, жаждущихъ интеллектуаль-

наго принадлежащихъ самымъ различнымъ

народностямъ, чтобы присутствовать при схоластиче-

скихъ на ртЬдкую и немногимъ доступ-

ную книгу Аристотеля, или при знаменитаго

богослова или юриста противь его соперниковъ. Уни-

верситеты сд±лались особенно-валными историческими

центрами по своему общеобразовательному

въ pa3Mtpaxb, о которыхъ не могли и мечтать ста—

рые центры работы мысли въ Клюни,

въ Фульдђ и т. под. Бродячее этихъ „кле-

риковъ” и , схоластовъ“, не им±вшее, въ сущности у

ничего общаго съ задачами католическаго этихъ

авторовъ ц±лой литературы грубой и

циничной, употреблявтихъ для медцу собоо

и для своихъ испорченную латынь, обра-

зовало почву для одной части среднейковой

почву, на которой должны были въ