— 264 —

развитой человеВкъ—но и усвоить субъективныя заблуждени при

этой ЗД'Всь именно пункть, на который исключительно-

объективный историкъ особенно напираетъ при своемъ

встьхъ субъективныхъ npieM0Bb мысли. ВВ силу этого

10лая школа историковъ отрицаетъ самую возможность научной

„своего“ времени. Но столь радикальное p•BrneHie вопроса

простымъ его ycTpaHeHieMb едва ли можно признать совм•встимымъ

съ достоинствомъ научнаго и съ неодолимою силою,

которую приписываютъ этому его безусловные сторон-

ники. Если есть область мысли, объективные недоста-

точны, то въ этой области умъ человт•а не можеть остановиться

предъ попыт.кою приложить и субъективные, лишь бы спо-

собы этого были хВйствительно научны. Если, въ по-

дыткеВ понять или угадать очень далекое прошлое, ученый по праву

продолжаетъ свои точныя при самомъ ограниченномъ

и недостаточномъ количеств% данныхъ, лишь храня постоянно въ

ум•В c03HaHie, что д•Вло идетъ не о Достовпрностпи, но о научно

оц•Вненной троятяоспш. то неужели онъ остановится въ

предъ попыткою понять или угадать и важн%й-

современности и здоровый или харак-

терь этихъ лишь потому, что наблюдаемые факты слиш-

комь многочисленны, слишкомъ близкц хронологически кь ихъ

наблюдателю, слишкомъ вызывають въ немъ аффекты по своей

близости кь ао жизненнымъ 10лямъ? Признать это значило бы,

въ этой области, согласиться на то о „банкротствеВ

науки“, о которомъ такъ много говорять ея

альные противники. Ея истинные служители констатирують суще-

ствующее—и д“ствительно принимаютъ про-

тивъ него предосторожности, и идутъ см•Вло и р•Вшительно впередъ

на aaBoeBaHie всею познаваемаго въ области точной науки и науч-

ной

которая воплощалась въ формы новой

культуры, должна была быть цивилизатею свљтскою,

но это самое предполагало полное какъ въ

идейныхъ основахъ, такъ и во внеЬшнихъ формахъ

этой и сравнительно съ Т“Ьмъ, чтб ей

непосредственно предшествовало въ среднев'ђковомъ

строгЬ, и сравнительно съ тЬмъ, чтд лежало въ основ'Ь

солидарности прежнихъ общественныхъ организмовъ.

Ни среднейковая общественная ни осно-

вы теоретическаго средневгЬковаго стремивша-

тося господство надъ умами, не могли