— 277 —

государственной власти и законодательства,

приходится попытаться иныхъ со-

силъ?—Весь этотъ процессъ идеи

права, унасјАдованной отъ римскаго Mipa, приходит-

•ся историку мысли считать жизненнымъ элементомъ

новаго времени, при чемъ на эту идею права,

при ея все болгЬе переработкгЬ въ идею

общественнаго блага, переносилось въ наибол'Ье силь-

ныхъ умахъ все болгЬе то чувство мистической обя-

.занности служить правдгћ и бороться съ обществен-

вымъ зломъ, которое было унаслгЬдовано отъ средне-

йковой богословской въ ея преданнос-

ти церковному догмату и въ ея ненависти кь ереси.

Католицизмъ, какъ церкви, насквозь

проникнутая заботами о господствВ духовен-

ства надъ и создать духовную

быль на столько признаннымъ врагомъ для

новато сйтскаго государства, что не можетъ быть и

для историка мысли относительно его роли

въ разсматриваемый Но этотъ

организмъ быль, такъ могучъ, что онъ могъ не только

отстаивать себя при самомъ различномъ ходџЬ

въ разныя эпохи новаго времени, но еще д±йствовать

активно на этотъ ходь и обороняясь отъ враговъ и

переходя кь на нихъ, Тридцатил%тняя вой-

на въ половишь ХУ 11-го вгЬка, отмтна Нантскаго эдик-

та во второй, янсенистовъ, война мыслителей

и государей противу въ XVIII-Mb, энерги-

ческая противь радикальныхъ npieM0Bb борь-

.бы съ католицизмомъ первой французской республики,

эпохи Священнаго союза, нако-

нецъ ростъ попитическаго и куль-

турнаго клерикальныхъ въ

представляютъ знаменательные симптомы

силы обнаруженнаго католицизмомъ

строю общества. Эти симптомы на столько

очевидны и могутъ настолько изумить иного изслЫо