— 270 —

здфсь уже почти безъ остатка составляющихъ мере-

и эти многочисленны. Сюда

нельзя не отнести гордость родовитыхъ людей подви-

гами или даже просто высокимъ полу-

миеическихъ предковъ; существеннымъ эле-

ментомъ достоинства личности чисто осо-

бенностей и богатства костюма;

н'ђкоторыхъ ттЬла (какъ, напр. ,

прокалы-

ушей для серегъ, или расаространяющейся,

какъ пишутъ, моды на

обжорегвомъ и пьянствомъ, вовсе не въ сущности, а

только лишь въ изысканности подробностей отличаю-

щееся отъ того, чтб видимъ теперь въ и

у самыхъ низшихъ дикарей; иныхъ эсте-

тическихъ наслажденЈй въ самую низменную и грубую

забаву, чуждую и по и по всякой

художественности; враждебность кь „чужимъ" по про-

или по культуры; полу-

звЫской жестокости; факты yu0Tpe6.IeHiH амулетовъ

для удачи, разгадки сновъ и знамент для Y3HaBaHiR

будущаго, формы колдовства иногда даже очень гру-

быя; въ формеЬ едва-едва

отличной отъ того, чтд наблюдаютъ у

или якутовъ; и т. д., и т. д.

Все это им'Ьло мгђсто у представителей высшихъ

слоевъ и въ этгоху Декарта и Ньютона,

и во время Вольтера и энциклопедистовъ, и среди

сторонниковъ культа Разума. Все это приходится кон-

статировать чуть ли не съ большей безцеремонностью

3Д'Ьсь или тамъ и среди самыхъ интеллигентныхъ

слоевъ нашихъ современниковъ; все это не могло пе

отражаться и на общихъ результатахъ работы мысЛи

и на формахъ культуры, обусловливая въ значитель-

ной Mrhprh то ростъ котораго

трудно не признать характеристическою чертою конца

XIX

Почти то же можно сказать о с.тЬдахъ ирежнпхъ