— 279 —

Прежде всего культурная сила католицизма въ мас-

сахъ новаго европейркаго завис±ла отъ того

элемента доисторическихъ

и npieM0Bb мысли, на которые было указано передъ

этимъ. Въ глазахъ массъ, остававшихся вн•Ь работы

критической мысли или даже придавала

католицизму и силу вся совокупность на-

сл±дства анимизма, колдовства или даже еще

древнихъ npieM0Bb обезпечить ce6rh удачу и разгадать

3HaMeHie, насл±дства, усвоеннаго католицизмомъ и во-

шедшаго въ его или какъ признанный Ри-

момъ эдементъ или даже какъ элементъ

церковной мистической Но эта сила и это зна-

не им±ли ничего общаго съ историческимъ смыс-

ломъ католицизма. какъ универсальной или

даже какъ опред±ленной си-

стены. СлрЬдуетъ помнить, что работы критиче-

ской мысли оставались во эпохи новой

не только пасынки а также дикари но-

вой культуры, и весьма

элементъ господствующихъ классовъ. Для

этого общественнаго слоя въ эпохи, не-

посредственно за попытки установить сред-

культуру, эта культура, какъ обычай и

какъ мода, представляла нормальную форму жизни,

особенно въ эпохи, когда политическая власть вооб-

ражала, что можетъ найти добавочную поддержку въ

съ католическою церковью. Именно этотъ

элементъ культурной силы наличнаго обычая и господ-

ствующей моды переживалъ въ новомъ сйтскомъ об-

ществ“Ь съ большимъ упорствомъ, 'Амъ мало-

численн±е была противуполагавтая

этому свои кь Эту

силу какъ католицизмъ, такъ и рядомъ

съ нимъ протестантизмъ разныхъ удер-

жали въ всего новаго

сохранили и въ наше время, однако самый источникь