— 276 —

на

преимущественно при посредств'Ь античныхъ.

государственныхъ и правовыхъ и церковнаго

авторитета, при чемъ и и другой обнаруживали это

сложнымъ комплексомъ жизненныхъ элементовъ.

и

На сколько римская государственная была

неограниченнаго цезаризма, на столь-

ко она становилась союзникомъ абсолютизма короля-

солнца и его подражателей—сшЬдовательно жизненнымъ

элементомъ культуры первой эпохи новой

Но, по Mtprh того какъ ходь и связанная съ

нимъ мысли вырабатывал и типъ деспотовъ-

просйтителей, идеаль власти и служащей

интересамъ общества и подлежащей его критикь и его

контролю, а потомъ идею народовъ,

господство и кь царству .бирже-

виковъ, съ одной стороны, труда—съ дру-

гой,—по whP'h того и античная тради1јя стала все бо-

.whe вредщымъ втЬры въ общественныя

формы и въ идеи, H0Teporuia всякую связь съ дМ-

ствительностью. Но въ этой историкъ мысли

можеть отличить элементь жизненный и тако-

вымъ до самаго близкаго кь намъ времени. Это была вне-

сенная Римомъ въ мысли идея правоваго

государства, осуществляющаго разума въ

своемъ законодательств±. Эта идея требовала отйта

на вопросы: Что такое •въ д±йствительности правовое

государство'? Въ чемъ состоитъ разумное начало, вно-

симое и способное быть внесеннымъ въ законодатель-

ство? Можетъ ли та или другая наличная государ-

ственная форма быть научно названа правовою и ра-

зумною? Какимъ путемъ должна идти работа творче-

ства общественныхъ формъ, чтобы построить государ-

ство правовое и создать законодательство

Есть ли это задача раз1Ашимая? Или же обществен-

ныя задачи, которыя считались лишь