— 278 —

вателя, что онъ склонень даже усумниться, не сл»

дуетъ-ли въ этихъ признать чего-либо

дмствительно жизневнаго.

Эти еще усложняются тВмъ обстоятельствомъ, что

чуть ли не во вс•Вхъ клерикализма католицизма,

именно въ различныхъ протестантскихъ церквахъ новаго времени,.

элементъ свмскихъ государственныхъ заботь преобладалъ надъ

попытками построить духовный общественный организмъ. Разница

тутъ лежала въ монархическаго или демократиче-

скаго элемента. При этомъ, въ одномъ ануча•В, общественный ор-

ганизмъ приближался кь типу цезаропапиама: глава государства

быль въ сущностя и главою церкви; духовное y6rBik)ieHie отд•вль-

наго лица такъ мало принималось въ что въ законо-

дательство, въ н%которыя эпохи, входило nocTaH0B.'IeHie: испов%-

государя опрещЬляетъ господство того же въ

государств•в. Въ другомъ случа•В, или другјя

кь нему формы, повидимому ставили во главв общества

демократическое духовенство; однако попытка подчинить свмскую

государственную жизнь общества этому духовенству проявилась въ

самой незначительной мвр•В. Вс•Ь npoTecTaHTckie государственные

организмы пытались удержаться и усилить свое духовное

и при помощи государства, пытаясь обратиться въ

..о$арствеяну“ иерхол. Лишь католицидмъ пытается въ продолже-

всего новаго сохранять организацЈю своей духовной

рядомъ съ изтоняющимися политическими формами, иг-

норируя ихъ или пользуясь ими, но постоянно ставя себ•в свои

особенныя цвли. Въ самое пос.тЬднее время въ духо-

венств% наибол•Ве распространенныхъ протестантскихъ

наблюдаютъ весьма опред%ленную наклонность придать этому ду-

ховенству характеръ власти церкви въ зам•Внъ преж-

няго типа общества одинаково

Однако, внимательный историкъ мысли, отыскивая

причины могущества этого переживающаго организма,

находящагося въ прямомъ со всљми эле-

ментами новато общества, признаетъ, можетъ быть,

въ совокупности этихъ причинъ, что однт изъ нихъ

принадлежать глубокой (чуть не доисторической) древ-

ности, же свазаны съ характеристическими чер-

тами новой свжской въ ея посл±дователь-

ныхъ фазисахъ господства святыни абсолютизма, борь-

бы противь него и господства современной