— 281 —

вредное. Здоровою формою подобнаго аффекта

приходилось мыслителямъ признать лить ту, которая

отождествляла бы интересы огромнаго большинства че-

лов'Ьчества съ аффективнымъ нервнымъ раздра-

zeHieMb, которое личность, какъ волевой апиаратъ,

сознаетъ въ себ въ формв нравственной обязанно-

„сти и этой обязанности

въ жизни. Надъ этой задачей и трудится современная

передовая

Но мы что католицизмъ ставилъ себ•Ь за-

дачею быть не только—подобно доисторическимъ Btpo-

магическаго Мрую-

щему удачи въ этомъ и въ будущемъ MiP'b, не только

системою церковной культуры съ ея обрядностью и

модными жизни (какъ въ древнихъ обособ-

ленныхъ не только универсалистиче-

скимъ аффектомъ, сближающимъ в'Ьрующихъ,

но еще „общечеловвческимъ нравственнымъ

опирающимся на философское Для

Среднихъ это должно

было заключать невыд±лииымъ элементомъ особенное

догматическое но это Tpe60BaHie не было,

въ сущности, связано ни съ постановкою задачи ни

съ ен Поэтому, съ въ

лизни о терпимости какъ добро-

дгЬтели, вполнгЬ естественно было кь тер-

пимости въ сферв мысли и относительно способовъ,

которыми пыталась новаго времени pt-

шить философскую задачу католицизма. Его тради-

и на протестантизмъ въ его раз-

ныхъ — требовала въ воз-

можной неприкосновенности •въ философскихъ систе-

махъ элемента догматическаго; не менте, мало

по малу, этотъ элементъ сокращался, улетучивался,

подвергался при сильной рабой ме-

тафизическаго творчества. системы,

сначала рядомъ съ догматическими и ус-