5

MdEtpoq ?d0XEt• Eiq

Поб xai IIatip, хађ П7Ефа-

тос 'AIloo b0Ydq da6y-

ptoq, Tptdq diaipetoq, y06q

ivapxoq, вбуои bbyoq 0000-

dyduou Лбуои УЕУУТ#О?,

хађ. dtlou (ojq, •ђуоиу

llYE6ytoq 'Ayiou, 1tnri. Тобо

xai ё Гриубршд 6

ioroq eopatxj роуђ xai ypdb-

'E0eoi6rnae. )tiiat tob-

сои xai at ђ0о d0TttEq, ai тф

го:тхф бтраирорхахф хе-

XEtgitop±yat. 'Axoiou0Et xai

ёх Sapdaxau 6 aowattx6-

taroq, dyaxnpbEaq ёх вбуои

соб 11atpbq tb llyet:xa Ttpo-

Pdiiea0at.

Ti ђё, :tpoa0$EY0t

bbyoq, Xpt6tbq 00Х Ei?Tl-

КУ, b1t66tXOt Сф dxoato•

itxq; 'ETttttbip; Обреуооу. 05

тар 1tpba0Eatq 'E7Uttyn-

тёа, •ђ xatyotbyq xal 010-

?oitpaia, xai сИ, tby

EXItO?E6EtV ть ПУЕЈьа. Ei

;00EiTi, 05q Ttaaa 7tpb50E0tq

bTtE000voq, d7tox•np0i0etEY

t60 b}10000lOO xfpuxeq ха;. •ђ

ђеи:фа Отсч t(6y Eiq

t'Artov Ерофёп0ёу-

tov, dvaatnic;aayteq

'Ayiay Пар0ёуоу 6EOt6-

ХОР. 'Aii' ётсеђ рахаршсёог.

obtot (bq хађ. a0yoyot toiq

(Ti 6}100t.jOtOY

7i брођЬутгоу tcdytoq тф, ёх

raatpbq тсрЬ ёочброо ёуёу-

Впрочемъ я изъ отцовъ до-

статочно представлю тоже, что

изъ словъ Христовыхъ и Пав-

ловыхъ.

ученикъ

Павловъ, говорить: «одинъ

источникъ пресущественнаго

Божества — Отецъ» • И ве-

богословь Григорйй, что

«одно Начало и Причина Отецъ,

и Онъ же только Изводитель »

И мудрый беодоритъ, усмот-

рыъ обоюдность въ

неточномъ выраженП1 св. Ки-

рилла, говорить: если кто, го-

воря, что Духъ отъ Сына или

чрезъ Сына существуетъ, ду-

маетъ, что Онъ

отъ Него, какъ отъ Виновника,

то таковый богохульствуетъ;

потому что это не предано

Церкви. И апостоль 11авелъ

говорить, что отъ Бога Духъ,

не отъ Сына». Съ тЊмъ и

Кириллъ согласившись ска-

залъ, что Духъ есть Духъ

Сына, какъ собственный Сы-

ну и не чуждый (Ему по

). И Мак-

супщости »

симъ говорить: «единъ Богъ,

Отецъ единаго Сына и источ-

Eteriani De haeresibus Graecorum

lib. 1, сар. 2.

* ) Ареопашта о Божеств. име-

нахъ, гл. 11, S 5.

• • ) Въ 22 (о ии\њ).