Ttieoyd(Et •ђ ф0Уђ
Т (об xai тоб lIYE0patoq
Tt?bq abt(6v ёуђп-
blay xal ао-
та;у ii1(6y Ttpbq
ЭЕЬу xai Ilat±pa.
' А го rtbq
IIYE6}1a atttatd, Ь lIa
сђр l1byoq aittoq. 'AEbxpt•
0 tq. 'Aiid xati тойуора.
Etepoq уф б rp6Ttoq
bitd?Eeoq сод IIYEbpatoq
{tepoq йод, хт&' 00q ђђ
tp6Ttouq xai bttoatattX(6q
6Y?0Etq ђЦЕУПУ6Р3У.
Ei taiyuy хата саЈуара
чозоћђ тоб Ilatpdq xai
той Под, diio lIatip
7tpq3diiEt IIYE')g, iiio б
бтсер dt0Ttoy• tEtpdq
T?tdq.
Aiid 001 xai
ёкроу, diid a0td. ' Н ђё
ђеасрорй, 6tt ёх Поц-
IIYE0l1a, ђё
тоб Ное) вёзоо хађ ёх сод
IIatp6q. —Mataia 75 xatYOtO-
xai
хроШа ђђ0ЕУ ;ta-
90?iq. Ei •td? ёх сод Паб
аьёаос IIYE0pa ёЕђЕ[,
tEiEloq фа. Ei
atJtbq 6 IIpq30iE0q, xai
6 IIati?. kai d7t05ieaev
00roq tpbTtou tjq
7tpo?oijq буща• 67tEP
itotcov xai x±yoatq соб Е0ау-
reiiou. YErt. T06tou ха8'
не происходить отъ Него, такт»
какъ «образъ» и «быть отъ
него» не равнозначущи непре-
т“нно. Показалъ это и Васи-
.litt Ибо, передавши
въ надлежащемъ
образа естественнаго
и подражательнаго, не присо-
вокупилъ въ связи и происхо-
отъ чего, такъ кань
образъ означаетъ а не
что либо другое.
Возражаетъ опять: есди Духъ
не исходить отъ Сына, кань
()нъ есть Образъ Его по еди-
( Отвљтб). Пот. что
отъ кого Сынъ, а Онъ отъ
Отца, отъ того исходить и
Духъ. ЗпаЧИТЪ Оба—одной и
'1'0i1 же сущности; ибо что рав-
няется тому же, то равно и
другъ другу. Еще. Свнтый Ки-
РИ.1.1Ъ, назвавши Духа Обра-
зомъ Сына, прибавидъ ли «по
ПРИЧНН1; — дока-
жите, и довольно. А если —
но почему и вы
не принимаете сказаннаго симъ
святымъ, но стараетесь извра-
тить? Опять (возражають). Ес,Л1
Сынъ не есть Первообразъ, то
не слвдуетъ Духа называть
Образомъ Его, потому что
образъ НИКОГДа не на-
зывается образомъ ( Отв.). По
тожеству сущности и назы-
вается Духъ Образомъ Сына.
(Возрат). Всетаки не должно