35
ёаитбу•
7tP600tt1 xat 6
0E0tpdvtop бКхђ ё»
diiiiotq •ђ poydq xai •ђ iZpu-
atq. Лёта xai Ва-
aliEtoq• IlVE'3a ёу сф Лб-
xai б Лёре ё» сф IIVE6-
EiTtdto
t06to xat' a0tbv 00х
xai 6 7t?bq
llYE611a, oiq сь
Пуе0ьа ё» сф Пф xai
ё» тф [IVE0patt, хаЭ6-
t06to ёЕ ёхе[уои ёххо-
peutby, бтсои t00yayt(ov ёп[-
td dvttarp#oyta, 00х
0dtE?0V ёх Эасёрои. kai
6 Xptatbq „'Er05
rdp тф IIatpi xai На-
Й? ё» 'Epoi" одх фа хат '
а0сЬу 6 rtbq ёх тоб IIatp6q.
'Aiid
7t?bq tby llatepa xai ёЕ
' А П п (itnatq. l'pd?Et
фтрђу б рётас Baaiietoq
ПУЕфа хара той 11at?bq
соб Под ёхтсореЬаЭп, xai
auydIEt xai dyotepouq eiq
tp6Ttoy tiq ЬтсфЕЕ03 СОД IlYE-
bpatoq. 'ATt6xptatq. 00х
pot хобо xai
(ntEi, под xai ход ёфёё0п•,
Миасауоу(а хоеуђ
хатёроу ioroxpay;ty губ-
0eutat• Уф тсоХ-
И. 'Ett, td itptrtta xai го-
xai (бу i{Etq oioy
прибавилась бы другая нел-
пость—переходъ неподвижной
ОСОбеПНОСТИ Отца кь Сыну, при-
cBoeHie Духу поеллински двухъ
производитедьныхъ из-
водящихъ Его, и 0THHTie у Него
единичности что
и свойственно Богу, какъ и
Сыну — единичность
и единой по числу
и тожественной славы на шесть
славь, различныхъ по раз“-
рамъ. Еще. Если Отецъ назы-
ваетсн большимъ Сына, какъ
Виновникъ, а не какъ
славою, потому что думать
такъ воспрещено великимъ
отцомъ • Винов-
никъ же Сына и Духа, одного
какъ Родитедь, другого какъ
Изводитель.: то, значить, не
раждательности и изводитель-
ности присвоивается слава, а
ОДНОМУ Божеству. Еще. Если
суть славы, а Отецъ
раждаетъ и изводить, но не
раждается или не исходить,
то Онъ, по вашему,
недостатокъ въ этомъ и отча-
сти теряетъ славу. И з$сь,
“мъ возвеличили Отца, т1;мъ
опять уничижили Его. Знай-
те жъ, что несооб-
щимы и такъ что
ИПОСТаСИ не сливаются. А ра-
Васил'я Вел. противь Евно-
IiR книга (Творевш УП, 56).