ёхПеаеу• dxoiob&oq

xai xai oi

'Aydrxn rolyuv

7tat{pe»•.

BEiEat

'А 00х $oi,

dii' bbiv toi* 'ltaioiq ха-

td тоб

' Сапер •tdp 6tav

dxobo ё» tq; E!jarreiicp ё

dV8pc67tOO, уос5 ёџфихоу

ёууаиу тсрбахџьа,

6ioy Уф ть wyaybtEPOY аха-

ptci ђ dy&poxoq роуђ, обо

xai 6ray Ebarreit,-al

xai 6 Ila0ioq ntaotdtoq tbv

iptoy El'ioriaaq xai

Гёђохе, rbv ёу(оьоу уоа;, tbv

rby taetoy,

хор'.оубџод dptov 053 dptwv,

tby јрьёуоу ЕЖ бухоу xai

l1h'E&oq бёрд tjq (6PT,q,

tiq (006anq adt6y• dii' 00

xai i(oov xai УЕ-

хрбу, хађ reoB;q xai аоьхетс-

iT,b50V, xai Eiq dt?ttt-

tov. 00х ёьођ ходу, dii' 0}1iy

?dpoq rjq d7toBEiEE0G. Ei

ђё рате •Moajq

iptoibr•qaey, rcd-

уо xai 00 хае-

vby, Ei xat xatd trapdxprptv

xai dxopoiEEi.av

xai ђеа>Дђпу Киру ао-

tbq 'ExEiyo ЕЕ-

pntat, ciq ЕЕ ttq xai ТЕТ-

ра»ёуоу (а;оу,

ёру 00alay ёьфохоу

50

(Гал. lll, 5) мя

буквы убивающей (2 Кор. 111,

6), въ своемъ

Евангеји не пришивать кь

новому стараго, не вливать

вина молодого въ Мхи ветхЈе

(Ме. Ж, 16. 17)? Какой

столь? Павелъ, сказавшт « древ

нее прошло, теперь все новое»

(2 кор. У, 17)? Какой

принялъ отъ апостодовъ? Пер-

вый ди и не дозво-

новому Израилю празд-

новать (Пасху) въ одно время

съ древнимъ? А если отверть

одиовременность, то сколь 60-

Ле Y110Tpe6aeHie онрЫноковъ!

Какой отецъ? Златоусть ли,

праздники (ветхо-

завмный и новозавмный) вы-

«тамъ о:цњснокъ

з$сь хЛбъ», и до того пре-

оп[Њснокомъ, что

и нечистымъ назвалъ его? Ка-

кое ocH0BaHie для безмас-

наго лучшо, для квас-

наго? Научающее приносить

несовершенное и мертвое, вко-

реняющее аполлинаризмъ и по-

новляющее буквы.

Иное возражије.

Мойсеево называло и опргвснокъ

хЛбомъ; такъ же слдователь-

но и апостолы и отцы. Посему

необходимо тел доказать квас-

ный хЛбъ до буквы.

Отвљтб. Не у меня, а у

васъ Итајанцевъ буквадьное