xai aiaonttxiv, тЬу уехрЬу
йуо d&pet xai
(i xai 7tvei xai yaeitat xai
ior(erat. Ei
xdyta60a ёб0ето xai tiq axtaq
7tapei60janq xai уоьехоб
07tEXGdytog сф (of,q
xai асеу.р[ђоу ti
0Eia 18 еђ bbyov
a0tb ёх t(iy iouaatxoy ётиМу-
7tpopay05q
arJtb харёђохеу •ђ уёа Гра-
'ETtei •ђ gyoi6rtatoq
7tapaxatdoxeatq Пбуш-
toq• tiq rd? dttoxii?03tq
c5q •rtdity tiq
3Xtaq ttapuplataabat;
абђеь(а тхђ 7tot± сод
роуђ 7) TtapdZoatq.
'Avti0.'eaeq ii•in. 001
6!.iOV6bOC d?toq
Кору, ciq EiBoq a0t00,
Eiq ёу(о-
xai Кору.
' А rtbxptatq. (Реођђд
Btaiptatq, Ei ttq xai
ёрфохоу atatPEt ((боу xai
Цооу, т; dyopottoy ЕЕ
((6vta xai у;хрбу. rdptot
ёх a0tti уёУ8С Ettxc;q
xai ibroy
a0toj ±ttaasxtat. ' ETtEi ђё 6
dproq ёх tob fpt0(608at ё?
diEbP8 xai
ёахпхе, tb
ёзкрпьёуоу, хађ tby 16-
соб dpt8 ђеђ;ихёуоу, (bq
61
доказательство опрВснока не-
достаточно. Ибо подобно тому,
когда слышу въ Евангели
«Сынъ (Ме. XI,
19); то разумю одушевлен-
ный и умный предметь, такъ
какъ слово выра-
жаетъ всецЮо то и другое,
такъ и когда Евангелисты и
Павель говорятъ постоянно
«благословивши хлМъ и освя-
тивши даль», разу“ю квас-
ный, совершенный,
въ собственномъ смысл хЛ6ъ
какъ
въ высоту и ведичину отъ
теплоты кваса, оживляющаго
его, а не несовершенный, без-
жизненный и мертвый, земля
ный и и дл пита1Јя
необычный. Итакъ не на м1њ,
а на васъ дежитъ обязанность
доказать. Если же, по вашимъ
сдовамъ, Мойсей называлъ
опкњснокъ х“бомъ, то весьма
рЫка такая замна имени, и
не новость, если изрЫка по
ненадлежащему
и не въ собственномъ смысл
говориль такъ, тогда кань
вообще и въ ясныхъ выраже-
HiHXb называетъ его
нымъ. А то сказано такъ же,
какъ если кто животнымъ на-
зываетъ одноименно живопис-
ное, не имћющее сущности
одушевленной и чувствующей,
0'Јђ' 6 уехрЬс tby броу или мертвеца ко-