28
тоЩ. 'Ett, Ei 6 Пай? Ei“tat
сод Ноб 05q attwq,
001 c5q с-ђ l1El(oy•
•tdp t06to
Ttatpt BaatiEtcp• aittoq
r(ot) xai соб IIVEt5patOG, (t;q
тоб •tayyirop, тоб ГЕ про-
00х бра totq tpbrtot;
той xai 7tp03diiElY
ётсорёут, ђбЕа, diid
0Ebtntt. ' Ети, • oi tp67tot
ГбЕае ё llat}p
сђ хађ 7tp03diiEty, 00
•ђ ёхпо-
PEba9at, iEiEEtat ара ха€
а0тђ xai dZoEEt ё» }1ёрее хау
bpaq• xaytE00EY oiq
засе Иатёаа, TtdilY a0tby
'E:tlIYOtE toivuv
ot iXOtYOl xai
dy.iYTitOt,
'iya Д aoy#oytat
xai 7EYVia0at xai ёхпо-
b;roxatty.d,
xai 00 ђЬЕаи. ' Н ђё )Lla,
patx05q ёпщёУТ, 0EbtTltl,
00Х ёкро'.оирёут, :atq t(6y
01tootd0E(0Y t'.btnot. kai б
6 Пасђ?, (000
xai llarip IIpo,30iEtq•
xai В rtbq,
:00to 6 Ilatii?, Et
xai xai ё
ПУЕБУ, 7.ai Пай?
xai Т (Ьд, Et ёХЕOРЕИО(.
kai о0ђёкроу t(6y
ё:ёроо ГбЕп,
Оеороуџёуп ё»
xai tf,q
мысјю и хотуМПемъ. Если же
такъ, то Онъ и—другой при-
роды (пот. что и бла-
товоле1Је—одно и тоже); что
не.#ло, такъ кань и Духъ
имЖчъ ту же волю и
соблагоизволяеть. Еще. Напн-
сано, что Сынъ и Духъ 110-
сы.лаютсн (Ис. XLYlll, 16.
16). но не
LXl. к,ан. ху,
Отецъ. Это потому, что Сынъ
истинно воплотился и тФ,лесно
открылся людямъ, и Духъ въ
йлесномъ виго (Лук. lll, 22;
ДТ,ян. ll, З) являлся сходя-
щимъ кь намъ, а Отецъ ни
въ истинномъ тћт1;, ни въ
вид1; ero (не являлся), но гдт,
сугубый тотъ Лучъ • тамъ
и солнечное, благоволмйе ()тца.
Златоустъ же, говорить: «llo-
елику Духъ, будучи неописуе-
мымъ, вездћ присутствуетъ и
все наполннетъ, и гдФ, хочетъ,
дышСт“ь владычественною и
божественною то что
означаетъ Не иное
что, какъ 110h•a3aHie, того, что
Сынъ — иный по ипостаси, и
Духъ иный ио ипостаси же.
И такимъ образомъ исчезаетъ
савејкйанство. 11отому что По-
и Посылаемый —
иноипостасны».
• ) Выраже\й.•, заимствовано взъ
Гричјя Боослова кь
монаху Евагтю о БожестЛ (Тсо•
пе, 189).