31
тро,3аКа той IIvE6patoq•, YEtt,
tiq $aalieiaq xai tjq
Ьтс' а0сђу 60uitxiq atpatn-
'[iaq 00 ђбо dua•t, bia,
•ђ tjq PaatiElar,•• riq Заое-
iEiaq Eiq bllbtt-
ра тсрбаотта xai фбрроуа сф
ёуађехф t(6y 7rpoaaiTtov хађ •ђ
ђиарх(а ouyiotatn.
xai 0upaioy 00х
хађ 7ipet±pq abij,
aiq Eiq ?aotie6q. 'Qq ttdy-
roq dydyxn uvat ђоазбфесае
хае КВ
XEXEtPtqkVOV 3aotitx*l
5taia. ОДХООУ xai 00905-
tatoq tb Euvxotpavety
dttElpnxev. 00 ть ё» За-
xai otpatnyla itaeeivat.
'Avti0eatq. kai tpt-
(бу 6Vt0V t(6v беарџха;у тсро-
ос5тсоу Раайехђ atJt(6v ар-
Й 00 'А Ebxptotq.
'ETtEi 0itepdpxtaq xai 6edp-
00х kixtntoq xai
ёлешођш5ђтн, diid раехђ хађ
ouyutoq хађ оо-
vatatoq, td ГЕ рама tiq 'Ariaq
Tptd60q €ytata xai хађ
iawota• t06ta xai разе-
архђ 06tE
У А П п (itnotq. 116tepov
00 Пуебџа
ЭЕ0б, diii adxtuiaq Xpt-
атоб; E0pioxetat 05уоу
t06to рартиро5у ё»
ственно, а чрезъ посредство
Сына и отъ Отца. — Суетное
посредственноне-
посредственности и обманчивая
прикраса Пот. что
если отъ Сына непосредственно
исходить Духъ, то—совершен-
но; а если совершенно, то самъ
Сынъ есть Изводитель, а не
Отецъ. И Отецъ съ
свойствомъ теряетъ
и имя Изводитедя: что нелпо,
и Олаетъ пустосдовныиъ Еван-
Teaie. Еще. Допустивши это
представить Духа и отъ Отца,
какъ внука отъ дыа, а не
какъ исходнщаго отъ Изводи-
теля чрезъ посредство Сына
въ такомъ Но та-
кое внучатное со-
всОIЪ опровергъ бого-
словъ на томъ осно-
что Христосъ одному
только Отцу усвоилъ извожде-
Hie Духа • Итакъ Духъ исхо-
дитъ не отъ Сына, а отъ Отца.
Возражень. Какъ потокъ
непосредственно изъ источни-
на, а чрезъ источникъ посред-
СТВеННО и ИЗЪ родника, изъ
котораго источникъ, такъ и
Духъ. Отвљтб. Спрашиваю
васъ: и:уь источника начально
и непосредственно выходить
• ) Вт. слово 31 о (Во-
пятое). Твор. IiI, 109.