38
9e6fTlt0G 0botoaaiq xatd Паб-
ё» a0ti, 00Х
фёроиоа•ь» беЬу
xai xdpttt хађ xatd
xpt3t00q 6q
aEpeti(0Tteq P00iovtat. kai
tta t06ta ,
;t16voov ђ$ађђ• rx{xpttat
П сЬ, ЭеЬу зархорброу eipi-
36at Xptat6y.
'Eyore ђё ОЈуоуа ЕЕђоу
Нра bite ЭЕЬУ а(ђобџеуоу,
pit' Hpafrouq. ТЬ ttiv rdp
xai празо-
iiv ta6 [Ivebpatoq ёх соо
IIatpbq eiq tbv rtbv petEYi-
УОХЕ, pnBbioq
Tiq e0arreitxiq 1tapatheoq•
ђё 7tarptx6v
ёх xetpai(q ttd tb
a0t06, ђё ёх lLeqq арро-
v{rq, ђё ех tciv ёах&оу.
'E3tt ђ' 05 xai xard a0t06
aiq •tpaptxd auyay*irvuev, ёф'
от, ciq itoyolaq, жађ
ёрнуе{.ад t6v erxpitoy Ttat€-
роу xatnpoye0eto. kai ot
tobtou TtiatJtepot
ёсф(Р ётсодбтрау•
t00to.
пот. что 0TcyTcTBieMb дается
виду входъ въ вещество, и
оно (то есть .MllIeHie) счи-
таетсн относительною причи-
ною. Если же и выс11йя родо-
выя • ) возводятся кь
сущности, пребываютъ при
ней и въ ней осуществляются:
но не поставдяются ли въ на-
чала и въ десятичное количе-
ство, со и сущ-
ности? — Итакъ: потому, что
Сынъ возводится кь Отцу, ()нъ
еще не есть по вашему Изво-
дитель Духа, какъ Отецъ —
Родитель Сына.
Возраженье. Не два нача-
ла—0тецъ и Сынъ. Какъ же
царство и военачальство • • ) не
два начала? Гд1} военачальство-
BaHie возводится кь царству,
тамъ одно начало — царство.
Опиљтб. Вопервыхъ, начало
и%етъ много Тутъ
Отецъ и Сынъ, начала основ-
ныя по вашему, ипостасны; а
если причины, то и на-
чадъ двое. Другое, поелику
очень неравны военачальство
и царство, но униженно под-
чиняется военачальство цар-
• ) То есть тавъ называеиыа натв-
ropik См. 7-,ener П, 2. 258.
• • ) Можно думать, что ETepi&Hb
гв пбо сравнил предполагаемое
ииъ HcxoMeHie Духа отъ Сына съ
Духа от•ь Сына.