ti xapi xai auyoiq,
xai xa8btt адсђ Eiq tb xpiEtv
хађ (E?0i6yntat,
xai ypd?Etv 0Etxo)q xai
dxoy.ai67ttEtV td ihia xai
хр#а tiq aoplaq a0t05. 'ЕП'
a0t06 rdp хађ rpapetov СЕ-
0e6pntat, a0tb eiq xaibv
5n9ed(Etat, xat 7tijx-
tpo» t6v xai(6q xai E00EP6q
хроооьёуа», У ЕТС) ТЕ 7tditv
ахобоу соб да$ђ „ai xetpeq
вои ёло[трау dpravov хађ ot
tdxtuioi •ђрьоаау tpaiti-
ptovu xai Eto)q aiq тоб
дата 1tOtiyata сод ееоб xai.
фта abt06 xai Eiq aBtbv
уьёуа iwaiotl3#va, Еп-
atd :хёоои tbv
ееЬу xai Пасёра i{yetv 1Et-
рад адсоб rbv rtbv xai
Пуебьа, хађ t00q a0t00q ав-
;axtbiouq адсоб
соб dyo хбзрои xai
toj xdto, сод ёх фохјд xal
adgtoq, oiq •ђ ;exdxoptoq
06lLTtnEtq to;v уоерсбу aovd-
l.teov xai roiv ai00ntaiv оо-
vii0e, xai ђ $}.wuooq
ёуарьбуеос a0ta5y tdEtq хађ
xivnatq.
УА iiTl (itnatq. BE?$itO-
rpd?Tltat сф autqi 06royt
tb ПуеЈьа Eixbva тои
6Е0б хађ Пачђд, dnd pbvou
сод Пой. YAin&eq dpa•, 'А п 6-
xptatq. lou-
;aioq. 'Qq •td? тф lLtaoxpiatq)
33
читъ и блаженная Тройца (одно
по числу). Между тЬмъ Она
разд1;ляется тричисденно, по-
тому что Итакъ
— не въ
10ломъ. Затвмъ, такъ какъ
богословь Григо[йй въ этихъ
предметахъ туман-
ное уловидъ сход-
ство, въ томъ, что они не
раздмяются временемъ, ни
разрываются въ
другъ съ другомъ, хотя ка-
жется, что они раз$лены тре-
мя свойствами; а вы иска-
жаете и мысль сего
богоноснаго мужа, говоря, буд-
то онъ назвать Сына источ-
никомъ по причшЊ
мале нТ,кое сходство, то гораздо
большее ускользаетъ, оставляя иеня
лозу съ т%иъ, что избрано
дл cp.nueHiH. llo прииВру пругихъ
представлял я ce6t роднякъ, каючъ
и потокъ, и разсуждазъ: не имвють
ли сходства съ однимь Отецъ. съ
другииъ Сынъ, съ третьииъ Духъ
СвятыИ? Ибо родникъ, вјючъ п по-
токъ неразд'ћльны вреиенеиъ, и со.
пребываемость ихъ непрерывна, хота
и кажется, что они развлены тремя
свойствами. Но убоялся, вопервыхъ,
чтобъ ис допустить въ
какого никогда не останав-
ливаю1цшося; в вторыхъ, чтобъ та-
вииъ mu06iHHb не ввести и числен•
наш единства. Ибо родникъ, ключъ
п потокъ относительно чина состав
ляютъ одно, а раздичны топко въ
образв представае!јя».