ству, какъ рабь ижшодину, то

уже не два начала, а одно.

Какъ же тутъ Отецъ и Сынъ

будутъ считаться равночест-

ными и началами и причина-

ми равночестныхъ происходя-

щнхъ, какъ говорите вы, при-

и Сына Изводитиемъ

Духа? Еще. Въ и под-

чиненномъ ему военачальствв

не два начала, но одно, начало

царства; а еъ распростране-

HieMb царства на .шцъ, кото-

рыя равночестны и единомыс-

ленны съ единичнымъ изъ лщъ,

происходить и двуначаје. По-

сиу и въ нашемъ двор'В подь-

зуется • ) изре-

ueHie: «единый да будетъ царь».

Потому что по неизлжной не-

обходнмости раздробится и цар-

ственное единое начало, когда

не одинъ, а MH0Tie присвоять

начало BoeHaqa.lbcTB0BaHiiI. По-

сему и мудрый мыслитель не

допустилъ сов“стнаго господ-

ства, никоимъ образомъ сов“-

въ царской насти и

военачадштва.

Возражен'е. Кань же у

трехъ богоначиьныхъ Лицъ

царственное Ихъ начало не $-

• ) въ Ијад« Гомера,

пВень 2, ст. 204: «Н'Втъ въ ино-

T0BneTiH баага; да будетъ единый

впстцтиь, царь наиъ да будетъ

единый»!

39

литсн? ОШВЊИб. Потому что

вышеначальное и богоначиь-

ное начадо не есть ныто цедр

обрменное и привходящее, а

естественное, соприсущее Бо-

жеству и соЛчное•, естествен-

ныя же свойства Привятой

Тройцы иросты, несњомы и

нераздюьны. Посему и цар-

скан власть не двоится и

троится.

Иное вопрошн'е. Почему

Духъ не называется рукою

а перстомъ Хрието-

вынь? Пот. что Гугоиъ, какъ

говорнть, приводить ото еви-

Отельство въ своей ЕНИ1% •

и отсюда заключаеть, что Духъ

произошелъ отъ Христа, каиъ

персть происходить отъ руки.

Отвљта. Лжеть этотъ сымъ

• ) Hugonis Meriani De hureibug

Graecorum П, 8. Nam PCri8 et Filii

ипа тапив et eadem; testatur di-

cens: Pater теш, qui dedit mihi,

major omnibus est, et птШиз pdest

rapere oves а.е тапи Patris теЈ. Et

раиса iterum d»it: пиш rapid

eas de тапи пиа (10h Х, 28.

Ессе ипа manus, поп duae, Patris et

Filii, qnoniam ипа саива unumque

principium Spiritus ej±t uterque. De

hac тапи prodit, Sandus Bide-

lieM Spiritus, sictj evangeli±u tMan-

tur. Matthuus enim ita wribit: si in

Spiritu Dei ejicio daemonia (XII, В);

Lucas vero: si in digito Dei (XI, П),

digiturp. indubit*ter »ri•

Ьит....