25

одх nioq

vojaat Пуебра xai ёх toj

IIat?bq, Ei oioybv ёж

соб 1tdX7tou, dii' обх (t;q ёх

Прогоћёос ёхпореисбу сод

Йод lLEattE60Ytoq

0iE3Et. 'And totaj-

U(oytXiy

}L€raq ё» l'pnrb-

ptoq d1texipuEev• «пр Хре-

otbq тф ёхтсо-

?E0ety ПУЕбьа ёткхћјро-

0ЕУ. 00х фа ёх соб Ной, dii'

ёх тоб IIatpbq

'А ytl0EOtq. ё та-

сард ёх tTF

yjq, ђё t7iq фрё-

зод xai. ёх Д?8аШо0, ё?

05 75 7tTi, обо xai Пуэб-

д. 'А Tt6xptotq. ' Epotc)

bpaq• ёх tjq 7tnpiq Ttpo;toq

xai ёЕђХOЕу б 7tOVi-

(bq IIYEtpa ха0' bbiq

ёх тоб Паб; kai

обод, бра xpo,3in-

ttx*l тоб посароб, ё ђё ё?-

0aipbq 00 TtpoPoiE0q TJt00,

yyiatoq a0tq; хат' 0'ЈошВтьу

EOt6tTita. 'Aiid tby

хађ ПУЕ0ра ёх сор)

IIatpbq r{yparctat, сђу

ёхтсорго.

t(6q, aiq

ё? €ybq 60aip00.

'Avtl0eotq. kai б

0E0i6roq dyaioyet

tbv llatepa tqi

называть Его Образомъ Сына,

если и не отъ Него исходить.

Можно назвать что либо обра-

зомъ чего пнбудь или по доб-

родмели, или ио разуму, или

по oqel)TaHi10, или по виду, и

н#тъ необходимости ГОВОРИТЬ,

что и происходить отъ того;

(называть

но по сущности

образомъ) не допустимо, если

и не происходить отъ того.

( Отвљтб). Отлчайте жъ

Еслибы, кань о Духћ, едино-

сущенъ ли Сыну, спорили и

о томъ, Сиеъ по сущности по-

добенъ ли Авелю, и кто ни-

будь сказалъ, что

онъ есть неИЗМФ,ННЫЙ образъ

его, то не сказалъ ли бы спра-

ведливо и непог1Лшительно,

хотя Сиеъ и не lIPOlI'30111e,1'b

отъ Авеля?

Возражегпе. Если Духъ на-

зывается Образбмъ Сына ио

а не 110 происхо-

отъ Сына чрезъ исхо-

то почему и Сыпь

обратно не называется Обра-

зомъ Духа? Отвљта. Что вы

заставляете меня давать отчетъ

и въ томъ, о че.мъ не гово-

рили отцы? Вирочемъ моту ска-

зать вопервыхъ, что ес.тибы

полуа[йане не отОшли Духа

отъ сущности Сына, то и самъ

святый Кирилл не назвать • )

• ) Въ «о Святой и едина-