43

жетъ быть это при-

надлежитъ великому

всетаки церковное правило не

изъ рт,дко встргћчающихся ре-

qeHii выводится. Какой апо-

столь подтвердилъ это? Какой

соборъ? Ибо вс,Ф), послдуя Хри-

сту. говорили, что Духъ един-

ственно и непосредственно

исходить отъ Отца. Еще. Не

чре:уь неясное, и сомнительное

устраняется ясное, и не чре:љ

двусмысленное—прямое, а об-

ратно. Не двуязыченъ

Васијй. Внемлите, что ясно

говорить онъ въ друтомъ мрВ-

Духа только

этимъ 'Ic110BbNHieMb объем-

летъ и Того, чей онъ Духъ,

то есть Христовы, и Того, отъ

Кого Духъ; пот. что—отъ Бо-

та». И объясняя

атостольское сказалъ: «назы

вается Духомъ Христовымъ»

не • потому, что происходить

отъ Него чрезъ а

потому, что соединень съ Сы-

номъ по естеству • И еще

говорить: «Духъ отъ Отца исхо-

дитъ» , а не отъ другого кого

И въ другихъ мжвтахъ гово-

ритъ, что Духъ соединень съ

• ) Въ кни:Т, о Св м. 18.

“ ) Въ бесћдТ, противь CaBeniaHb,

ApiH и Аномеевъ, въ 32 пись"

(брату и въ бее:ВдВ на 32

псалоиъ.

! Отцемъ а съ Сы-

номъ • Еще,

какъ это можетъ служить до-

казательствомъ, когда одно и

тоже можетъ быть различно

понимаемо? Пот. что слова

«чрезъ Сына» включилъ этотъ

святый или единственно для

соестественности , не-

разрывнаго и нераздћльнаго

союза, Лчнаго взаи.мнато еди-

HeHiH и опровергая

этимъ тогдашнихъ иосЛдова-

телей и считавшихъ

Духа чуждымъ (по естеству)

Сыну. Ради этой

превосходящей умъ неразджь-

ности отцами употреблялись и

примрВры предме-

товъ, состоящихъ во взаимной

связи: родникъ, источникъ и

рт,ка, солнце, лучъ и свмъ,

и Или, такъ какъ вы-

«исходить» получило

различный смыслъ, а мы на-

учены, что Духъ посылается

чрезъ Сына, и чрезъ Духа Онъ

сокровенное Свое (1 Кор. 11,

7) проводить до насъ, явдяетъ

и B03ciHBaeTb, то въ этомъ зна-

унотребилъ слово «исхо-

дитъ», а не въ смысл образа

личнаго Потому что въ

тВхъ Мсто

и «чрезъ Сына».

Смотрите жъ, какъ, хотя это —

• ) Въ о Св. Духв, м. 5.