iux6poq xat 6lL(6yupoq xai
Bixpooq 71 dpaviq EEt ttpaa6at,
•ђ tteuxptvet50at а0сђу тђ
xai aapet xai
7tiEt5taraj tjq 0Eiaq Графђд.
'Ett, i6roq Ttatptxbq тђ
i6EEt ey0aia}1e0Etat ев-
0$Etay, ПИ тф ахолф. Ei
ody тиру соб
упои Baatieiou, 6voq
обх ёх сод отсау(ои 6 ёххћп-
ataottxbq v$oq. IIotoq dTtb-
atoioq t00tO OUV{6Eto•, IIota
abvoaoq•, Ai уф ахо-
iou606aat тф Хршсф EiTtoy
poyattxoiq xai Пуе•
бьа ёх соб IIatpbq ёхпоре0Е-
абае. 'Ett, ОДХ соб ап-
робе xai урфои
aa#q xai 0rtb соо Buriot) tb
hiot)y, diii E*Ltaity. Мђ
6 Baoiietoq.
Md0etE, боа
diiax06 ё Пуе0ра EiTtciy
аи:мхереёћаре ti bpoioriq та-
xai tbv, 00 ПУЕбу•
Xptat06 xai tby, ёЕ 00•
ёх тоб 6606 Уф. kai ёрь•п-
vebov tb тоб drtoatbiou aiq
Пуебьа тоб Xpt5t06 00х
eipnxe ђй tb ёЕ адтоб ёЕЕћ-
0Eiy ёхтореит(бс,
хата сф rt(6 (bxet(6-
aSat. kai rtditv Пуефа
ёх тоб IIatp6q prpt, xat 00!
ётёро0еу. kat то
Пуебра ёЕтјА1ёуоу хоб
IIatpbq aittq, тоб Под ђё
36
ждать, раждаться и исходить—
свойства ипостасныя, не свой-
ства славы. Слава же —одна,
принадлежащая
естественно
Божеству, не из“няемая по
особенностямъ ипостасей. И,
что есть Отецъ, то и Сынъ,
кро" что ()lIb не Отецъ и не
Изводитедь; и что Сынъ, то и
Отецъ, кро% что не рождены,
и что Духъ, то и Отецъ и
Сынъ, кро% что не исходять.
И ни одно изъ Лицъ не имжчъ
предъ другимъ недостатка въ
славФ„ созерцаемой въ единомъ
естесМ и достоипстЛ Боже-
ства.
B03paxeHie. Хотя и Сынъ
изводить Духа, но
— не два
Начала, пот. что Сынъ возво-
дитсн кь Отцу; и дожно взно-
сится на обвине-
Hie въ Отвљт,б.
Основное начало есть начало
или неВкоторы.хъ существъ или
н'Вкоето; потому что оно есть
начало и%ющнхъ кь нему от-
Итакъ, если Отец'ь—
Начало Сына и Виновникъ,
какъ Родитель, и Сынъ—На-
чало Духа, но вашему, какъ
Изводитель, а Отецъ и Сынъ—
ИПОСТаси: то значить и
два начала. Если же не два
начала, то иди Сынъ не есть
Изводнтель Духа, что и правда;
или ()тецъ и Сынъ не два Лица,
а одно, но Савелјеву сыно-