30

d1touaiay a0t7iq тф Й-

xai iori(ea8at

xatd 00MEhxbq aitt(6h•, Ei

ђё хађ td •teytxdtata

Eiq 00aiay droytat xai

a0tjG ёЕёхоутае, xat ёр a0ti

0?E0t7ixaaty dvto$eva• ар'

00х d?kdq rdttoytat хађ

Eiq Eexattxov d?l0lLby, аиь-

хађ ttq 005iaq•,

00х totvuv,

ЕЖ tbv Патера dya#petat,

ђђ xai 00toq ха0' b}Ldq

rtp070iEJq сод flyee.$atoq,

Патђр Под ГЕУУ7$ор.

'А 00 ђ0о apxai

6 llat}p xai 6 rtbq. kai 1I(6q

ђ $aatieia xai atpatnria 00

ђЬо dpxai; 'AiX otq •ђ хра-

Ttpbq 3aatiEiay ара-

poptxi, архђ 75 ?aotieia.

'A7t6xptatq. е ЕУ b&v, 6tt

:toiuaipaytoq •ђ dpxi. ' Ежа-

68а Пасђр xai Ь rtbq

архађ aittc56Etq хау bpaq

bxoatattxai• aiv.a 600,

хађ архаћ. ђЬо• exet ђё архђ

dEla. (Etepoy, a'q 00х

iaat рёта atpatnyia хађ •ђ

paotieia, dii'

xavat(iioq •ђ

?aotieiq, (bq ђооХп ti

vp• 00х фа Эбо dpxai, }.Lia

бе. П(бд уооу аоуае0Даоу-

тае те Пасђр хае

bl1btt}La хађ dpxai хађ aitn

aittatc3v, aiq abtoi

расе, xai rtbv

СЛдовательно и Отцу принад-

лежитъ Ha3BaHie

и, по псаломскому,

носить ()нъ и жезлъ вразум-

и посохъ,

сыновь Его (Пс. XXlI, 4). И

апостоль Павель не дишаеть

Его сего божественнаго наи-

Me110BaHiH (Рим. ХУ, 5. 2

Кор. 1, 34). А чаще прила-

гается это имя кь Сыну и

Духу но

Ихъ въ насъ, и ИОТОМУ, что

чрезъ Ихъ посредство мы воз-

водимся кь невидимому Богу

Отцу.

Возражень . Сынъ и Духъ—

отъ Виныа а одинъ Виновникъ —

Отецъ. Опгвљпљ. Но это •

по потому что—дру-

гой образъ Духа, и дру-

гой-— Сына, по коимъ и ипо-

стасно различаются отрасли

одной природы. Значить, если

соотвмственно сему и изво-

Отца и Сына, то иного

Духа изводить Отецъ, и иного

Сыны что иеЛпо. Ибо тогда

Тройца становится четверицею.

Но, говорнтъ, не другое и

другое, а тоже

pa3dlFlie же въ томъ, что отъ

Сына Духъ исходить непосред-

То есть, что въ TpoI[it сохра-

няетс,я хотя бы и до-

пустить, что Духъ исходить и отъ

Сына.