8

apxia. EitE rip ётй сод rt00

xai lIVEbpatoq

bia архђ xat 6 Патђр

парађёђасае, EitE «бу

YTlt(6v xai xtL0t(6v bia

•ђ Пи T?tdq, May{ytoq l16you

xai Mavtxaiou серореооаьёуоу

ђЬо ёуаутас. Ei ђ0о

Ttp030iEiq Пай? 6 rtbg,

00х ара Btojx60tat0L, dii' ё»

трбзопоу хата Йу daq3i

2aPEiiiou UiOTtatO?iay. Обто

•ђ t?$oioq Ttdyt00ey ёр06ку-

трос. Пёьтссоу, Ei7tE? б

Пас? xai 6 7tp07diiEL,

ть ђе Пуефа об, •ђ Eiq бере-

abtb В «ёр totg

ђиз(у, 00 t06to xai a0tq5• •ђ

Eiyae a0tb

obalav ((6аау itt00Ttbatatov,

diid 1dpty xai ёуёруееау, ittq

сф tt{ttautat,

6 ђђ xai Erxiwa

тф 'Iraiq5. Ei ydp xatd (Ь

буаџа 001 dpaptdva, diid

xatd 7tpawa Eiq ta6to пе-

ptdretat.

'Aii' xai 6 'lta-

ibq gptop(aq. 'О ПабХод rdp

ёх тоб lIatpbq ttd саб

Паб IIve6pa.

Кађ t06to ёЕ aitlaq.

kaitot 6 Пабћос 00 6iyioo-

ooq, ёх тоб ееоб bbyoo К-

уор П•кбьа, dii' 00х ёх

саб rt06. ТЬ ђё херт,уёуае 00

diid 'Eiidp-

Кт. 1tapnoatq tiq

же значить Богъ, съ нами

ПЛОТСКИ

въ одной ипостаси. Ипостась

же раждаетъ ипостась, и ро-

Еммануила подтверж-

даетъ, что она —Богородица):

то сЛдовательно не всяня

прибавка воспрещена, по не-

обходимости то есть мыслимая,

хотя и не высказанная.

А за что Духъ исхо-

дитъ и отъ Сына, слыуетъ

вопервыхъ въ

иному (1 Тим. Н, 8), иро-

тивщлчащемъ самому Христу,

сказавшему: не называйте

никого иного учителем на

землљ (Ме. XXlII, 8—9). во-

вторыхъ (с“дуетъ 06BHHeHie

въ иному) потому, что

по каеодической и

апостольской Церкви особен-

ности • ) Богоначальныхъ ипо-

стасей не переходятъ кь дру-

гимъ. А раждать и изводить

свойственно или ипостаси или

приро$, пот. что ттъ сред-

няго между ними. Но приро$

несвойственно, потому что въ

такомъ случагВ это было бы

обще Тремъ, такъ кань и при-

рода (у Нихъ) одна; необхо-

димо значить это—свойствен-

но ипостаси. И если только и

• ) То есть—пчныя свойства Бо-

жественаыхъ ииостасей. Дамаск.

Точное Њры 1, 8.