dTti06y. kai diidtta. Ata-

oapei ђё xai obtoq 1tat•h?

oixeiay ђЬЕа» xai ё»

рощ, Геђо0д тф 11atpi

ПУЕДџа.

Пра5та оду rd xotyd tiq

Tptdtaq Etatetpdyoxey,

xai tdq atapopdq a0tjq пара-

ђёђохе. kai biay

Eiyat tiq TptdZoq

aittoy, ђё aittatby• ђЕИСё-

рау ђё, tby Eiyat

ёх таб IIpc5too,

тоб прооехо;д ёх соб Про-

тои tb Пуфа. kai iv

Праб:оу xard ioyoy ttq

aitiaq, ђЕ6кроу хата

tbv ibyov tiq tdEoq. Кађ

бра, Ttaiq aittov Eirte xai ai-

ttatby, 00 xai ai:ta-

toalttoy, хаеуђу ха&' 0lLiq

тф Пф

рёупу. '07totoq xai 16-

ход tjq rdEeoq; 'E7tEi ydp 6

роуотеуђс, ђё

00 ПХ 'exrtOPEUtby,

б rtbq ЕЕ500д

Патера xai ЬтхЬ сод 11atpbq

tatoOtoq 6

трачёр;тае,

idroq 7tp6q xai

tEtWEia0T. a0t(6v

Etd t00tO 7tp05tay

exdiae tbv Натёра, ђЕOСЕРЪУ

ђё тсроаехђ rt6?.

lya

ttq b7toidPot, (Jq 'E7tEi tpi-

Преора

тоб IIatpdq

СОО 'ЕХ СОД lI?6too

12

ку вторый отъ Него, а пото-

му, что Сынъ. Не все, что въ

поряд% есть второе иди тре-

Tie посл чего нибудь, и про-

исходить отъ Него. Итакъ,

если Духъ, положимъ, и тре-

Tii по порядку и по достоин-

ству, то еще не необходимо

и исходить Ему отъ Сына.

Между тВмъ клевещешь и на

богоноснаго ВасиЛя, котораго

голосъ—голосъ Ибо эти

не

HiH сего Отца, но услышавъ,

какъ беззаконный ска-

залъ, что отъ Отцовъ приняли

мы, что по по-

рядку и достоинству, а по-

сему и по природЬ выразился:

«этотъ чиов1и{ъ, наглый и

высоко“рный, ссылается на

отцовъ, а kakie это отцы, не

указываетъ». И такъ вотъ,

негодуя на EBH0MiH, этотъ свя-

той отецъ, хорошо понимая

1Њчь его, затоть безъ труда

опровергая еретика и показы-

вая, что если и это допустить,

всетаки не выходить выводи-

мое у него, выставилъ доводъ

отъ противнаго, что если, по-

жалуй, и допустить тотъ по-

рядокъ, понимаемый благоче-

стиво, то всетаки Духъ не есть

другой природы. Пот. что и

ангелы разнятся порядкомъ и

достоинствомъ, но не приро•

дою, слыуетъ добавить; да и