ёх 1tE?touoiaq 6 aytoq ai-

pertxbv хае ђем-

убор, xai t00to ђо6Е[п,

00 aopttepalvetat отсоођа-

($eyov a0t(), тсроЈ0есо ахђ-

'*latt 05q Ei xai

iooq E0ae7g;q уо-

0Tl06\LEYOV, обх фа ёкро-

Пуебьа. kai

dryeiot ;tdpopot ri rdEEt

хае dEt4att, dii' 00

?63Et, 'EXEVEIXEtV 6Et•

АП' оёђё ёЕ diiiiov 00t0L,

обо ' Ко-

ђё xai d6Ei?bv,

aii' 00х ёЕ a0t06. '0tt ђё

7tat*p obtoq 00х ёх сой Ноб,

dii' ёх bbyou

lIVE6pa, xai diiT.

Ttiei.5tat H?tupiai гуар-

IEiq, 007. abtat.

Фтрђ ё ПУЕбра

Eirtaiv оиьхереёХаРЕ ti то-

rat5tn хае сђ, 00 'E3tt

ПУЕбьа• тоб Хршсоб ydp• xai

тЬ, 'еЕ ob• ёх соб 6Е00 тар,

(6q dtt60toioq. го аб-

tbq xai СЬ ditoatoity.by

Хёуоу, ПРЕ-

бра Xptot06, Eipn-

хёуп a0tbv r06to хаса

0iXEioaty, dii' об

ёх сор) Xptotot) xpoei&ety

a0tb, 'Itaibq 6tZdaxet.

IIdity abtbq 7tat}p 6tdo-

хор Пуедра 'ЕЕтррёуоу

Elyat xai тоб fIatpbq xai соб

rt06, 'EXEt rjq ai-

10

начале. Ибо и относительно

Сына и Духа предано намъ

признавать Отца единствен-

нымъ Началомъ и Источни-

комъ, и относительно произ-

водныхъ и тварныхъ существъ

единымъ началомъ —всю.Трой-

цу, танть кань только Манесъ

и Манихей измысдили два про-

тивоподожныя начала. Если же

два изводителя—Отецъ и Сынъ,

то значить Они не особоипо-

стасны, а—одно лице, ио не-

честивому сыноотчеству • ) Са-

велЈя. Такъ трезубецъ отвсюду

прямое 0CTPie • • Пя-

тое: если Отецъ и Сынъ изво-

днтъ, а Духъ—нмъ, то или

Самъ ПОД.теЖИТЪ

такъ какъ не имгъетъ того,

что принадлежитъ Двумъ; или

окажется не особошшстасною

живою а дарова-

HieMb И 0tcTBieMb, которое

прекращается съ при-

въ дмство. Обви-

• ) Савелјй еретикъ (+ 260), а и

нииъ и въ ввкв, призна-

вап не троичность Лицъ въ Бог%,

а только троичность иенъ; поэтому

у нихъ Сынъ вазывися utnttdtop,

Сыаоотецъ, вакъ тожественный въ

Отцеиъ. Эта ересь называпсь uto-

tat0?ia (сыноотчество). Седьмое пра-

вио 2-го всех собора гпв.тъ: Ха-

3Eiitayo•'k, 'Jtotat0?iay ё'.Иа-

ХТЛЦ... ок ђЕIЬЏЕ0а.

• • ) Пословиц8, которою вырвается

неизвнаость истины.