abt06 bbvoq 7t$1tEty,

tEt?dyoxe xai собто

ёсёро0е• хађ йПоу IIapdxiTl-

tov б Пай? тф

Дуоьас( до. ёта тђ;

про,3аХђс, Ei а3ђе 7tap±ititE

oixetov, diiax06

iv, rixqatdaaq Йу 0eoioyiay.

• Ара 6YEtparto).i3Et б 'Itaibq

aiq Патђр Хё-

ушу, ёх raatpdq тсрђ ёочб-

рои СЕ, 00

xai рбуоу, ара

xai ПУЕЈра 7) ёх

raat?bq a0t06 ёххорги:ђу.

'АП' 6 'Itaibq ataiexttxoiq

'E?0t4• ёж }L6you тод Панье,

00х ёх bbyou.

kai dydyxn EetEn басёроу

lL0?ioy тђд dytt?daeoq.

п Еод 6 X?tatbq iaiEt, сь ПуеЈ-

тсёьфо, ёЕ ёро0

iap3dVEt• rpot3diiEtv тф

llatpi b6yq.)

обх

EEtEn. Ei. • ydptot

00х ё?. :хбуои, ёх

bbvoo VOEttat Ефт,РЕ-

yov. xal б

i±roy rd? ть Пуго-

ра ёх еео0 Eivat, обх

' ЕЛИРё?Е! Хт ёх ТОЙ Т(о0.

'Aiid cprpiv• 00х Bii-

tjq 00.

Eirtov, aiq Ебаууе\'.хђ

роуђ тђу 'ЕЬђу 0“tv 6Eixyu-

otv. 'Eyiatnat ПрагоКа

соо IIyeQatoq tby Пасёра, xai

Но, говорить Латинянинъ:

такъ кань не сказалъ Христосъ

«только отъ Отца», то ясно,

что и отъ Него исходить.

Такое проис-

ходить отъ недомысјя и не-

110H11MaHiH. Ибо Христосъ ясно

различаетъ, что принадлежитъ

Ему, и что Отцу. И когда ска-

залы и иного Утљшипеля

(1оан. Х] У, 16) пошлю, Дута,

Который ота Отца исходит

(ХУ, 16),

то СеЛ усвоилъ

а Отцу

Теперь, чтобы кто не подумалъ,

будто Ему только принадле-

жить uocbIJaHie, уяснилъ и

это, говоря въ другомъ МстВ:

и иного Утљшипеля пошлета

Отеца во имя Мое (1оан.

XlY, 26). Такъ что и объ

если бы туть опу-

засвидћтель-

стиль нужное,

ствовадъ бы въ другомъ

уяснивши Свое о Б01"В.

Пожалуй и то придумаетъ Ита-

что поелику

говоря иза чрева прежде ден-

ницы Я родила Тебя (Пс. ClX,

З), не прибавилъ и «одного

рождень и

только» значить —

Духъ, или совс'ьмъ не исхо-

дитъ отъ чрева Его.

Но хитро выстав-

ляетъ: «отъ одного только Отца,

не отъ одного только».

И необходимо указать на

np0TIlBopOie сихъ обоихъ ча-