рос xai tdv Etx6va тоб
IIVEQatoq. YEtt pal71llEV, (bq
Eixciv сод Ное) tb IIYE0va,
аосф
1totEi, ха0& xai rt6q. Обо
rdp xai 6 ухёуас,• BaaiiEtoq
riq Eix6voq iq*dyet, Ei
dy#ynatq. kai
dxoiob00q тф Нф Tt$ttEtat,
хађ aapxoqb-
род toiq ётй ynq auyaveatpd-
П, ђё rptatepaq
llVE6pa XdtEtaty Eiq PdTt-
xai ауођоу
тоб Поб xd00Zoq lIYEb-
patoq ё» EiiEt axoplyoy Ооз-
ао5у. kai 6tt XEiE',POtbynxe»
rtbq d7toatbiouq Eiq Д-
роуьа, dpopl(Et xai
llYE0:xa ЕЖ а0сЬ Пайоу xai
Вару#ау. ' ЕУЕф6от,аеу ё ri,bq
xat EiTtE totq 0eoxipuEt• id-
ПУЕ0ьа ”Aytoy, )utl-
хау t(6v Гёђохеу
60tepov xai ПУЕбьа totq
a0toiq rtvetpa ухоо-
xai ёђ(ђтЕЕ, xa0aiq
paxtat, Ttioay dii0Etay.
'Ayti0E0tq. 00х din0&q
tb Хёуау, c5q 6 totq хае-
yby, t06to xal toiq tptoi. Пф-
б Пасђ?,
rtbq хађ ПУЕ0ра. kai
7tdity• 7t$Ttet Пасђр xai
Пуфа, ђё 00
тёрла. 'ATt6xptotq. ' Eatty
ёх tjq rcpot.pnteiaq рартор[а,
({q 0t{iiEt Пуе#а
21
усвояется Гос-
подь; ибо говорится: одина
Господь 1исусб Христосб
(1 кор. YIlI, 5); и—твореџ;
потому что написано: все чрезб
Него начало быпљ, и безб
Него ничто не начало быть,
что начало быпљ (IoaIl. 1, З).
Подобно и Началомб твори-
сжима (Апок. III, 14) назы-
ваетсн ). Духу же, опять,
(усвояются имена) Святы“
(Лук. 1, 35. П, 25. III, 22.
[оан. XlY, 26), Животворя-
(Иоан. Yl, 63), Соверши-
опельный “). А что Сына на-
звалъ «Началомъ Зиждитель-
нымъ», кь которому не возво-
дитсн Духъ Святый (пот. что
Онъ несозданъ, безначаленъ
но времени, единосунценъ Сыну
и Богъ), самъ ясно свидф,тель-
ствуетъ въ друтомъ СЛОВФ,. Ибо
говорить: «Начало — Отецъ,
какъ Виновникъ, Источникъ и
Корень Сына и Духа, а Сынъ—
11ача.ло всяческихъ»
Э. Андрей «Начио
(Ап. 111, 14), то есть
первоначальная и несозданная При-
чина его».
• 0) Пот. что Св. Духа
совершаются, то есть освящаются
таинства, чрезъ кои мы npi06pMaeHb
cuaceHie и содЮываеися чадами Бо-
Вед. 301 письмо.
• • • ) Без. слово 20 (о
nocTaueHia епископовъ и о догиатв
св. Троицы). твор. П, 168, 169.