ёх той Пой tcp6Etaty. 00 tt

dpttnibtepov dvdp09t тђу ёп-

тоб хор[ои, xai абси

aaavtet бое, 7t6q ёх

соб Поб ttpot{vat ПУЕЈД.

“EiEl 00toq• 'A7tbtEtEtq,

ёх tiq 00aiaq toj

Т (од П уеб"а. Eiq то-

6to tetEtq, ПХ' 00Х 6tt ёх

той Пае) ПУЕбра exrtOPEU-

tbv. 2uydIEt rdp обо.

'9q xai 6:tnvlxa ё 'Atd}1

EETtiaat06pynto, сод Эеоб

tb ёуботјра, (оо;аау ао-

xal aytdaav, ёх тоб Хре-

хаб ђё хађ Ttditv ё\.чботра,

05 Eia$ov Пуебџа ot

d1tbGtoiot, 00х diibtptov Ира

xai toj Поб сь Пуеб}.ш.

хађ ёЕ abt06 ёртре xpot{vat,

Eitouv xai lxxet-

36at. ТЬ ђё

tot; Префасод, 00 tpbxoq tiq

a0t06 0TtdpEeoq. ђё

xai t06to aweioy, xai tb

ёЕ a0t06 xai tb 7tpbEtot

YOEttat. Тб, ёЕ a0t06 Eivat

c5q ёЕ attiou хађ xat' 00-

oiav qixEt(6a6at Ei ttq pain

ТЬђв 0ђор ёх соЈђе тоб

0tatoq, tautby tiq

odat0530uq 1t0lbtntoq• xai

TtP6aotV, •ђ xatd ibroy

-q 'EX7t0PEboeoq, tjq ' ени-

aeoq, exxbaeoq, ђ dva-

ђЕ Eeoq.

90tt ђё artoq 00х ёххо-

peutbv xai ёх тоб Поб оёђЕ

14

Но, говорить, пастырь Нис-

сказавши, что Сынъ не-

посредственно отъ Перваго, а

Духъ отъ Перваго чрезъ Того,

что непосредственно • ) , сви-

джиьствуетъ, что Сынъ не

непричастенъ Духа.—

Не такъ! Потому что, если

Духъ исходить отъ Сына не-

посредственно, то исходить или

совершеннымъ, или несовер-

шеннымъ • • И если совершен-

нымъ, то какъ, будучи тако-

вымъ, исходить и отъ Отца?—

потому что образъ исхожденЈя

есть причина Но дву-

кратнаго не су-

ществуетъ. Итакъ Отецъ не

могъ быть Источникомъ и Изво-

дитедемъ Духа, и Христосъ

обманываетъ • н). А если исхо-

дитъ несовершеннымъ, щЈемдя

начадо отъ Сына

и совершаясь въ 0TlO, то опять

скодько нелпостей! — kakiH

это? Недостаточность Сына кь

совершенству на-

чало отъ Него от-

• ) Въ внагВ въ AuaBio. Гуго

ETepiRHb ссыпется на это же въ

соч. De haeresibus Graecoram III,12.

• • ) См. Hugonis Eteriani De haere•

8ibus Graecorum 1, 14, гдВ отввтъ

на третШ пунвтъ въ

Николя Мвеовсваго.

• • • ) То есть обманываетъ, когда

говорить, что Духъ исходить отъ

Отца ([оан. ХУ, 26).