2

tiv Gdpxa, перши-

toiorf,on•, kai Tt(6q diiax06

ih'Et• xai iiioy [Ia?dxintoy

тсёьфо•, kai• 05q ёх 'ЕРОЈ

i#Etat хађ drtaIIEiEt. Eitouy•

00х 'evavtia BlZdEEt, aii' баа

ёра. kai xdity• 'Eroi xai

Пасђр ё» ёареу. kai• 7tdvta

баа lIat}p, $d.

Eita, џђ ёђ(ђаЕеу 6 20-

сђр, dyf,HEtiEV ТЬ lIYE6-

toiq d1toatbiotq. 'Aii' 00х

сайта. tQatE xai Пао-

ioq, dxoiou&civ тф Eoti?l,

bbyq) тф Ilatpi

ть ПУЕбьа Etoat, Ttietatax06

ta5y ±ttotoiaiy ћёуоу Пред-

ра соб Xptatot), П')ЕБра той

Пой, той беоб,

то ПУЕб:ш ёх тоб ееоЈ• ётс:ч

тоб IIatpbq аиуђиб(оу

xai Й» xatd 963ty oixeloaty

xai ёЕ а0тоД Eiyat 05q ёЕ

attioo, той Поо

ройЕ ђЕђоха;д.

'Aiid етрђу 6 Лат.уас•

00х Ei1tEY Хрезтђс ёх bbyoo

тоб lIatpbq, ETliov6tt xai ёЕ

адсоб eattv.

' ЕЕ 01tovoiaq xai ёЕ dvoiaq

аирпёраара. го Xptatbq

•tdp aapc5q haxpiYEt,

Eaut00 xai сод IIatp6q.

”Otav ydp ёртре, xai i).iov

Парах)ъпсоу пёрфо, ПРЕО-

у, б тоб IIatpbq 'ЕХХО-

PE0etat, ёаосф ђёђохе

Tt{Ntv, тф IIatpi ёххо-

Странно; почему жъ утаилъ

истинное иди потому,

что не постигалъ его по при-

чинћ плоти, или чтобъ не ве-

личаться? И какъ это говорить

въ другомъ и иного

Утљшителя пошлю (1оан.

му, 16. ху, 26)? И:

Моеш возьметб и возвљстита

(1оан. XYl, 14), то есть не

противное будетъ возвћщать,

Мое? И опять: Я

а то, что—

и Опеца одно (1оан. Х, 30)?

И: все, что и.ирьета Отецб,

есть Мое (1оан. Х И, 15)?

Затюљ, еслибы не научилъ

Спаситель, то Духъ возлс,тилъ

бы апостоламъ, а они пере-

да.ш бы; но этого ниъ. Такъ

что и Павелъ, сдыуя Спаси-

тело, одному Отцу усвояетъ

Духа, когда во мно-

гихъ Мста,хъ IlocuaHi11 своихъ

говорить: Христова (Рим.

Ylll, 9. Фил. 1, 19),

Сына (Газ. IY, 6), духа

(Рим. ху, 19. Е“). ПЕ, 30),

Духа ота Бога (1 Кор. 11,

12), при От$ соединяя и ра-

венство по приро$ и

отъ Него, какъ отъ Причины,

а при Сыкњ только единоесте-

ственность въ виду.

пископъ, въ 1113 году, бег.'Вауя съ

икп. Алевс%еиъ Комниныиъ. Бесыа

издана AuaTie1b въ Graecia 0rtho-

doxa (Romae, 1652).