9

Граеђс, 'EXTtO-

реи0ёу ёх сод llatpbq сод

rtoj 'ETtL?dyat j}Ltv xai ТУО-

a6jvat.

lldity dytttl0rpuv, ciq 6

BaiiEtoq t?itov Eivat

ПУЕЈ:ха tdEet xai

сф 'iEldpatt, xai 'ETCEi aiq

0Tt03$TlXE tby Пасёра, 050

хађ Пуебьа Ебу. ' Eati

ђё б rtbq ёх ПасрЬд• бра

хађ Преод ёх соб rt06.—

Мђ обрате d001L7t{payta. 00

б Пёс, 6tt tdEEl ђЕЈ-

серод toj Патрђч•, t06to

xai ёЕ a0t06• dii' 6tt Ti6q.

0ti тау, ё rdEEt ђе0-

сербу ttyaq т: xai tpitoy, соо-

то ёЕ a0t06. Ei. toiyoy xai

Пуефа t?itoy 'taoq ti tdEEt

xai сф dEec$att, dii' 00х

dydyxn xai ёЕ a0t06

Тёод ouxqavtetq xai тЬу Эа-

фрау Baotietoy, 05 fl роуђ

роуђ 6606. 00 ђбЕа тар соо-

сбои ttatpbq ta6ra td Драта,

'Axnxoaiq ђё dv6poo Еб-

уоь(оо Eipnxbtoq, aiq Ttapeid-

ПУЕ0ра ёх t(6v та-

тфоу tpltoy Eiyat ti tdEet

xai сф Ei tojto,

хађ 905Et,

dy&poxoq obtoq, opaabq xai

toipntlaq, 7tat{paq Eiadya,

xai tlveq 00t0l, 00 Btap&poi.

“Qq СЕ Ttoq xaiETtaivov xatd

соо EOY0}Lioo 00to»• ta-v ро-

У(бу a0t06 a0toryc5}LOV, Eita

Сынъ изводить, то onpe$ueHie

и отцовъ ложны.

А если въ одномъ ложь, то и

въ другомъ. Ибо когда допу-

щена одна новость, то посл-

дуютъ и извращены

будутъ догматы Церкви. Въ

третьихъ, если и Сынъ есть

Соизводптель, то необходимо

думать, что Онъ восполнилъ

скудость Отца. И много за%мъ

пагубнаго выходить. Изводи-

тель (слдовательно) безси-

день, несовершенъ; потому что

совершенное — отъ совершен-

наго. И кто нибудь могъ бы

сказать, что по причинћ исто-

сущности на личное бы-

Tie Сына оскудЮъ Изводитель

для Духа единолично,

допуская посему и это въ Бо-

жестл. Еще, низменныя отно-

И Ha3BaHiH И

допускаются (чрезъ это) и въ

вышнее Богоначаје. Пот. что

уже не одинъ навсегда Изво-

дитель—0тецъ, а и Сынъ. И

Сынъ, уже не су-

отъ Вины, но и Винов-

никъ, подобно какъ и въ пре-

ходящемъ тотъ, кто

сегодня сынъ, завтра стано-

вится отцомъ. Четвертое, если

Отецъ и Сынъ — Изводители,

то одинъ изводить иного Духа,

другой — другого, и Тройца

становится четверицею, а по

достоинству выходить и дву-