iyapxov xai 6b0063tOV тф Т (ф

xai eebq• a0tbq bdptoq

ё» ётёрср ibY(9. Фтрђ •tdp•

dpxil 6 lIatfp, (5€ aitia xai

xai соб т (об xai

сод llYE0ptoq, ђё

Ибу 6ioy.

kai ђј•лоу ).ёуау

сђу artay taj ПасрЬс

xati tby 7.?byov iyapvv,

00 tb рђ ёх rtyoq, 6

Btaita:oy, •ђ aittoy (Ь

aittoy Патрехбу, ёЕ 05 Ь

xai П"ЕОД, diid (Ь

tiq Bwtoupyiaq•, Пб0еу;

Еђткр td xupioq 07toatattxi

Ilatpbq xpoqetpiaato,

той

бу auotolxoq xai

xuploq iialtata той Под xai

тоб IIYE6patoq

ха:ь 'EXTtO?EUtbV. 'ETtEi

ђЛМOИРТИђу xai tEiEt•

07totbv td xot”i, td СОД

xai соб [IYE0patoq 'ЕХ?О-

уп0ёуса, td тод lla-

tpbq 00Х оеа xuploq Ото-

Jtattxd.

'Ai).Ti dvti0eotq. ФП-

б atjtbq 6E0ibroc,

Eix«iv тоо IIatpbq atd

tb брообаеоу xai 'EXEt&EY

eiyat• xai 'ETtEi

lIYE6l.xa ;ixciy Т (об,

'ЕЕ a0t00 фа.

'А Tt6xptGtq. IIpc;ta

ођђаџеу, 05q 6 &eoibpq

aittoy xai blay архђу xai

(ау xai ёра Про?оХёа •cby а-

17

Духа, но—какъ Единородный.

Ибо Духъ не рожденъ, и по-

ceMy—TpeTih по порядку имень

и какъ пре-

дано и въ свя-

таго (Ме. XXYlII,

19). Потому и Гугонъ Ете-

piaHb, выставивши это изре-

Нисскато, коварно опу-

стиль • ) сказанное «чтобы со-

хранядась единородность».

Возражаетъ опять: «Сказалъ

святый Кириллъ: Духъ

исходить отъ Сына». Ксколь

ко прочитай

HaNlIIcaHie того отджа, и оно

выяснить теЛ, въ какомъ

смысл говорить, что Духъ

исходить отъ Сына. А оно • • )

• ) Попая р%чь Ниссваго

въ ввиг% «въ о тоиъ, что

не три Бога» такова:

«исиовмуя

непивнвость природы, не отрщаиъ

pauzqia по и Прачивноств,

въ чеиъ одноп только полагаеиъ

pa.uuie одного отъ другого, Врун,

что одно — Причина, а другое отъ

Прич•вы, и въ тоиъ, что отъ Пр••

чпиы, представлаеиъ опять иное

Ибо одно —прио отъ Пер-

ваго, а другое отъ 11ерваго чрезъ

Того, что отъ Перваго, тавъ что в

Единородаоеть несоиввино остается

пра Сынв, и непреложно Духъ и“етъ

отъ Отца, такъ вакъ поеред•

ство Сына и Еиу сохраняетъ едино-

родность, и не всключаетъ Духа отъ

естествевнаго въ Отцу».

• • ) Си. Migne Patrologiae бтаеие

tom. LXXIY, 448—449.