сфа BtEY?t6pato. kai Eixep

ёђ6Еа(еу, ; EiX(6v

xat' oboiay, 'ЕЕ dydyxnq

y.ai 'ЕЕ 'EXEiYOU хађ

Пуебра EiX(by сод €606, 00х

aittov ё»

Пттфа ера Про?оћёа. 'ETtEi

ђё 00 Ttp05toy din0}q, оЬђё

ђоарх(а ђоЕаосђ тф dIi(P.

ita. 'ETtEi ittaltatov tf,q Ei-

x6voq Eite euoty.i EitE lLtlLT,-

техђ, сь #pety 'ЕУ a0ti буе-

ора, 00 Eixdy 'EGtt xai Жё-

IEtat, xa60iq y.ai а0сђ •ђ Ёси-

poiorla соб 6y6patoq hiot,

00Х ара diti(6q Ei

ха;у xal ёхешэу, dii'

c5q Ti6q. xai artoq

уё(Е0Ее xai td ђ0о xai tb

6poob3tov xai обх

xatd ttdq,• patxjq Eixb-

уод xarnyopfpaq a0td, diid

tiq ttybq tiq Eiq llat{pa dva-

еероьёупс. AE(EatE оду xai

ПУЕбра соб rt06,

0iq xai rtaq ёх

той IIatpbq, xai xatnropiaats

Eixoyoq xai 6lL00batov

1tpbq tby rtby, ёХЕЕ-

ОБР. Ei рђ ёхтсореитђу,

о0ђё ёхЕЕ0;у• f,

Eixdv xai ёЕ ауте-

otp{poytat ё? dvdyxnq. 'Еђ(-

ђаЕЕ t06tO xai 11{yaq Ваз(-

ietoq. Парађо0к• xayovtx(6q

Ttdyta tjq Ei-

xbyoq tiq ТЕ euatxiq ttq ТЕ

btgttxiq, ад

18

таково: noxagaHie, что отб

сущности Сына Дул. Вотъ

на что ноказанЈе, а не на то,

что отъ Сына исходить Духъ.

Доказываеть же такъ.

Поелику и при

Адама сообщено Ему отъ Бога

оживившее его и

освятившее, и чрезъ Христа

чрезъ кото-

рое апостолы приняли Духа

Святаго, то значить не чуждъ

и Сыну Духъ. Посему и отъ

Него, сказал, исходить, то

есть вдувается и из.швается.

же есть

Духа, не образъ Его

Возьми и то во что

и «отъ него» и «исходить»

понимается двояко. И «отъ

Него» быть какъ отъ Причины,

и быть сроднымъ СУЩНОСТИ,

подобно какъ говорится «эта

вода изъ той же воды», по

тожественности суще-

ственнаго качества; и «исхо-

въ смысл исхо-

иди иди

113.Ii}IHiH, или А

что сей святый не признаеть

Духа исходящимъ и отъ Сына,

свидмельствуеть весьма часто,

да и защита его противь бео-

дорита показываетъ это; но я

припоминаю одно

его и представлю то. Ибо кь

тому, что сказалъ евангелистъ

Иоанны ,ЈДТб истины, Жото-