3tov сф Пф, ё(оуоьахжо

iaoq •xai б 2$ 6potoq tq;

'A3Ei ха€ 000iav, xai ttq Ei-

ciq dttapdiiaxtoq

eixoiv адсоб, ара 00х nn6(6q

Eipixat xai Ei xai

6 соб 'A?Ei ёЕёр.

'Avtt0eotq. kai ха-

td 6lL00batov

Пребьа Eixciv соб (об, dii'

00 xatd тё eEEi6Eiv ёхто-

peut(6q тоб ПОИ, 'tyati

xai Ь rtbq dyttatpbpoq Ei-

хоб ПРЕ6ьатод ёф>ё8п•,

' А 'Ti dxattEitE

;ttbvat i6rouq xai 0t

1tat{psq 00х Eipixaotv•, '

t06to 7tpu;toq ёхо Ei1tEiy,

Ei tjq 00aiaq ЙОД

арфу il.udpetoe tb ПУЕ0џа,

о0ђ' abtdq kdptnoq

Ефђха a0td Eixdva той йод.

'Нрха уф Eipja8at адсо

Eiq 7tidtoq Eixbva 6Е0б

хађ IIatpbq• ђё сод ееоб,

xai под адсоб. 'Avtwtpo-

ђё ttoia xai

rt05 7t?dq П•кбьа, б

dra'v 3tpdq td 6l10i0IEtv

Пуэбра ёьооЬаеоу тф rtq;, 00

bb006atOV сф

IIYEbpatt, tiq

адсоб brtd ta;y УХЕ-

Boytavaiv xai xatarob±vnq siq

xtiqxa. 'Ett rtdq

0i%tv dyapopaq 1tpd; Ttpot6-

tUXOV, xai ta6to 00Х

ёђаЕЕ EEpja0at dVtwtp6-

20

1 и начало есть ипостасное свой-

ство сына. Если же. ипостасное,

то, значить, и отъ Него Духъ

(исходить).

ОТВЉТб. А когда тоть же

отецъ сими опять именами раз-

дичаеть дица Тройцы—Винов-

никъ, Зиждитель и Соверши-

тель • то и ихъ (имена)

ПРИНЯЛЪ ли за ипостасныя, и

если такъ, то, значить, ихъ

много? Но чего не созидаетъ

и Отецъ, не совершаетъ и Сынъ?

И на какомъ ипос-

тасныя? Ни эти имена не озна-

чаютъ свойствъ Ипостасей, ни

а всев они суть принад-

лежности Обычно свя-

щенному ПисанПо для явствен-

ности Ипостасей прилагать k'b

нимъ общее, какъ особенное.

Такъ Отцу усвояется благово-

(Ме. lll, 17, 2 Петр.

1, 17) и имя Богд; ибо гово-

ритъ Павелъ: одиид Вои Отеца

(1 кор. YIlI, 6). Равно—нри-

чинность TBopeHiH (Еф. 1 У, 6)

и безначальность ио временн

(1 [оан. П, 14). 11отому что

объ этомъ, мн1; думается, то-

ВОРИТЪ 3Д'Ксь святый. А Сыну

• ) Грид. Воз. слово 34 (кь при

шедшииъ изъ Египта;

« Господство

именуется Богоиъ, хотя состиитъ въ

Трехъ высочажпихъ: Зи.

ждитеЛ и Совершитель то есть

Отцв, в Святоиъ ДУО».