— 22 —

вопросы теоретическаго, созерцательнаго

мысаитеии Запада занииадись, есаи можно тавъ выразиться, антро-

nouoriet, вопросами практическаго и“вшими непосред-

ствевноа 0TH0LueHie кь живни и Онтедьности каковы,

напримръ, вопросы объ между и

человгВка (ба. Августинъ), о еретиковъ, о цервви (св. Еи-

npiaHb и проч.) 1). «0 папской въ первые В'ћка

никто ничего не днадъ, по самихъ риминнъ: св. Ипполитъ

иогъ обвинять папу Кадикста въ ереси, а одинъ и8ъ соборовъ все-

денскихъ могъ осудить память папы 110Hopia за въ дог-

мато 2).

Но не смотра на 0T0YTcTBie ВН'Вшнихъ 06HapyreHit папства въ

первые и въ это время оно существовало въ рим-

ской церкви въ зародышж жидо въ немъ, тавъ сказать, impIicite, и

только ждадо для своего об-

стоятедьствъ. Какъ всякое человмеское оно доджно быдо не-

изЛжно возникнуть изъ особенностей умственнаго спада датинскихъ

народовъ, изъ ихъ гражданскаго и соцшьнаго быта, изъ по-

стоннно ему историческихъ ввгвшнихъ обстоя-

тедьствъ. Пока Ринь оставадса въ съ Востокомъ, пока онъ

приввавадъ надъ собою авторитетъ церкви вселенской, оставался по-

саушенъ живому годосу ен предатя—дотодЈ онъ быиъ вЧенъ уче-

истины; но стоио ему порвать эту связь, утратить это един•

ственное и всегдашнее чистоты и церков-

наго ученћя, какъ сокрытыя дотошЬ въ немъ начала должны быди

возъимМь свое BlcTBie и—нвидось папство. раскодъ на-

чадся посягательствомъ обдастнаго мныя на соборность единовЬ

въ обдасть церкви новаго

стаго cBoeBouiH» 3).

Рииъ, при въ немъ представдядъ гдавное

языческой ея высшее, поспднее а

«деспотизмъ дица надъ обществомъ составаяаъ существенное прояв-

aeBie античнаго духа»: онъ послужилъ основою для 1$дой систеиы

додитичесвихъ Рима. Бедуиовное npe06uaAaHie надъ вспи

вврующими одного дица, обдеченнаго высшимъ саномъ, быдо, схв-

доватедьно, совершепио въ духгв тогдашнихъ западныхъ n0HHTil. Ко-

рень папства, такимъ обравомъ, быиъ уже въ тоиъ, что

4) Сочин. Хомят:. т. 1. стр. 203—207.

2) Бог. соч. Хомяк. стр. 164.

3) Богосд. соч. Хомик. , стр. 70.