— 22 —
вопросы теоретическаго, созерцательнаго
мысаитеии Запада занииадись, есаи можно тавъ выразиться, антро-
nouoriet, вопросами практическаго и“вшими непосред-
ствевноа 0TH0LueHie кь живни и Онтедьности каковы,
напримръ, вопросы объ между и
человгВка (ба. Августинъ), о еретиковъ, о цервви (св. Еи-
npiaHb и проч.) 1). «0 папской въ первые В'ћка
никто ничего не днадъ, по самихъ риминнъ: св. Ипполитъ
иогъ обвинять папу Кадикста въ ереси, а одинъ и8ъ соборовъ все-
денскихъ могъ осудить память папы 110Hopia за въ дог-
мато 2).
Но не смотра на 0T0YTcTBie ВН'Вшнихъ 06HapyreHit папства въ
первые и въ это время оно существовало въ рим-
ской церкви въ зародышж жидо въ немъ, тавъ сказать, impIicite, и
только ждадо для своего об-
стоятедьствъ. Какъ всякое человмеское оно доджно быдо не-
изЛжно возникнуть изъ особенностей умственнаго спада датинскихъ
народовъ, изъ ихъ гражданскаго и соцшьнаго быта, изъ по-
стоннно ему историческихъ ввгвшнихъ обстоя-
тедьствъ. Пока Ринь оставадса въ съ Востокомъ, пока онъ
приввавадъ надъ собою авторитетъ церкви вселенской, оставался по-
саушенъ живому годосу ен предатя—дотодЈ онъ быиъ вЧенъ уче-
истины; но стоио ему порвать эту связь, утратить это един•
ственное и всегдашнее чистоты и церков-
наго ученћя, какъ сокрытыя дотошЬ въ немъ начала должны быди
возъимМь свое BlcTBie и—нвидось папство. раскодъ на-
чадся посягательствомъ обдастнаго мныя на соборность единовЬ
въ обдасть церкви новаго
стаго cBoeBouiH» 3).
Рииъ, при въ немъ представдядъ гдавное
языческой ея высшее, поспднее а
«деспотизмъ дица надъ обществомъ составаяаъ существенное прояв-
aeBie античнаго духа»: онъ послужилъ основою для 1$дой систеиы
додитичесвихъ Рима. Бедуиовное npe06uaAaHie надъ вспи
вврующими одного дица, обдеченнаго высшимъ саномъ, быдо, схв-
доватедьно, совершепио въ духгв тогдашнихъ западныхъ n0HHTil. Ко-
рень папства, такимъ обравомъ, быиъ уже въ тоиъ, что
4) Сочин. Хомят:. т. 1. стр. 203—207.
2) Бог. соч. Хомяк. стр. 164.
3) Богосд. соч. Хомик. , стр. 70.