— 33 —
дины, въ которой папство исвио обезпечејн для своей безусаовной
виасти надъ дюдьми. И вотъ, разрушая строй.
протестантство съ тПъ отвергло и Богозданную
церкви, благодать священства, Богоучрежденную
проводникъ Божественных.ъ aap0BaHiI вврующииъ. «Лютеру нужно
было возстановить упавшее въ римской церкви соборное ynpaBaeBie,
и пресжь путь •дицъ на ираво свм-
ской вдасти. Онъ не ограничился этимъ: его произвела
въ церкви и безначаје. какъ Богоучрежденной
вдасти, не могио существовать въ церкви посл священ.
ства; потому IW0TecTaHTcRie пасторы ничгвмъ не отдичены отъ MipHHb
и вв подучаютъ никакого n0lH0MoqiH отъ Гдавы Церкви Иисуса Христа
предъ прочими ея чденами. Если они и им'Вютъ RaRiR права и onwlia,
то они даны не отъ Бога, а отъ людей. А между вы Меня
избрали, а Я васъ избрал, сказадъ Спаситиь ученикамъ; а Духъ Bozii
устами апостоаа говорить: .биагосдовдяемый отъ бодьшаго бдагосдов-
дается. Такъ.всегда учила церковь о своемъ Не отъ несовер-
шенства она исходить, чтобы войти кь совершенству; нжъ, ея ис-
ходъ: совершенство и всемогущество, возводяиоя кь сеЛ несовершен-
ство и немощь. Протестантство ивмгВнило установленному
Духопъ святымъ. Оно дало право низшему биагосдовиять высшаго»
Возставан противь односторонняго npe06uaJ(aHiH въ рим-
ской церкви, протестантство отвергло все, что быдо обрядоваго,
няго въ .церкви, весь церковный порядовъ, всякое наружное Бого-
которое, между %мъ, непреиВнно должно имгвть
какъ выражеје внутренней жизни чедовВка 2). Жедан,
вопреки Риму, содать дан вствхъ доступною чистую истину Мры,
протестантство, вмгВсто того, ее отъ и начада един-
ства и подчиняя ее личному Одаетъ Мру
дюдей богосдовски-обравованвыхъ и дишаетъ пародъ того, что, по
протестантскимъ есть Мра въ собственномъ смысл.
Протестантство, такимъ образомъ, есть своего рода аристократизмъ.
«Оно отнюдь не расширит правь свободнаго wcaM0BaHiH, а тодько
сократило число несомн'ћнныхъ данныхъ, которыя оно подвергаетъ
1) Трактатъ о таинствахъ, особенно о евнщенств'В, eBxapn0TiII, о брао—со-
ставдяетъ, по нашему MHtHik), самын блестнп$я страницы въ богословскихъ
Хомякова. Мы не пом'Вщаеиъ его здвсь, потому что это значило
бы перепечатать ц“ую половину 2-й брошюры.
2) втой мысли ем. во второй брошюр•В, въ трактатгВ о модитвгћ,
съ православной точки 3ptHiH, сравнительно съ католическимъ и протестант-
свинь взглядомъ на втотъ предметъ, стр. 102—113.
ВАРСОВЪ.
з