личнаго B033OHiH... Все посдыующее протестантскихъ идей,
такъ по своему философскому характеру, жеобходимо
заключалось въ рефор" Лютера, накъ въ (Њмени». Все дадьнМшее
книги о. Хрисанэа (составдяющей тольКо начало Обшир-
наго труда) составднетъ посдыоватедьвое этой мысди въ
критическомъ [богословскихъ и церковныхъ вЧ)0.
протестантскихъ обществъ—дютеранства, реформатства
и англиканизма.
Обратимся протестантства, какую находимъ въ со-
чинетяхъ Хомякова. Постоянная лживость папства внушала автору,
при всей его любви заблуждающимся братьямъ, неводьныя чувства
и По его папистамъ по крайней
въ настоящее время слЫовало бы пере“нить тактику. «Пусть-
бы они довольствовались потаенными маневрами и интригами, ко-
торыя имъ такъ часто удаются. Пусть•бы старались застигать и
и ободьщать по одиночкгВ людей сдабыхъ, такихъ, напри“ръ, ка-
ково это множество моихъ соотечественниковъ, титулованныхъ и
нетитулованныхъ, раввозящихъ на показъ всей Евро:Њ свою безпо•
дезную праздность и полное о своемъ и своей
ВЫЛ! Съ ними совдадать дегко. Но пусть, на сколько могутъ, из-
бМаютъ они опаснаго для нихъ свма и гласности. Это такая
арена, на которой они могутъ посдужить тодько и ничему
бодО». Иначе относится Хомяковъ кь протестантству. «Здгвсь нрав-
ственнан атмосфера чище. Правда, мы еще встргвчаемъ
но джи •преднамренной не находимъ. Искренность въ истины,
хотя поиски направляются по такимъ путямъ, воторые не могутъ
кь ней привести, внушаетъ намъ coqyBOTBie, отъ котораго мы не
имемъ причинъ отбиваться; YBareBie и c060M3H0BaHie заступаютъ
тяжедыхъ ощущенш, которын испытывадись на
римской»
Нельзя не признать, въ самомъ чистоты, и,
такъ сказать, Лютера, когда онъ возстадъ про-
тивъ папы. Точкою идя протестантства сдувидо высокое
чувство, чувство пробудившагося coBHaHiH духовнаго характера и Бо-
жественнаго достоинства чувство гдубокаго
въ кь римской церкви, унизившей
до съ грязными интересами обыденной жизни. «Схода-
стива подготовида, отрицатедьнымъ путемъ, разрывъ мыиящаго
1) Богосл. соч. Хомяв. стр. 170, также стр. 66, 88.