25

) того, какъ римская церковь

тедьно восторжествовало»

порвала связь -съ востокомъ; идея папства развивается такъ догиче-

сви—посдыоватедьно, здаЈе папства растетъ такъ безостановочно—

прогрессивно, какъ, казалось бы, можетъ расти и развиваться тодько

какой-нибудь въ иысдитедн, но какъ рВдко раз-

виваются HBzeHiH жйзви, обыкновенно идущей впередъ далеко не

прямымъ путемъ и не безпрепнтственно.

Въ то время, какъ на православное yqeHie

получаетъ все бодьшее и бодьшее pac.RlHTie, особенно въ блестяшЈй

седми вселенскихъ соборовъ, римская церковь «не хочетъ

знать Востока, не призываетъ его на совмъ и, такимъ образоиъ,

совершаетъ надъ нимъ нравственное присвояя сел

благодати». Она все ботве и бодО удаияется отъ чистоты

npaBoczaBia, забываетъ внутреннюю сущность

его ДУ-

ховный характеръ —ддя своихъ выгодъ. Въ

римскаго епископа все и замгвчается cTpeMueHie расши-

рить область папства, духовную и свжскую власть его—ва перво-

начальные преоды. Это cTpeuegie становится главнымъ двигателемъ

всей исторической жизни датинства; «обыкновенно оно прикрывается

благовиднымъ предлогомъ ревности о распростране:йи царства БожВј:

изъ папъ, особенно изъ служитедей папства» думали,

что они сдужатъ оду Христову; на самомъ же зОсь иног да

сознательно, иногда ненамВренно высказывался духъ древняго вла-

стодюбиваго римлянина, соединявшаго съ мысјю о Рим идею о все-

MipH0Mb господствгв. Сначала это cTpeueHie находить сеЛ исходъ

въ частныхъ, и, можетъ быть, ' безсознатиьныхъ

и деспотическихъ папы, каковъ быль, напримЫъ,

поступокъ паш Виктора въ извгвстномъ спорв его съ восточными

церквами о времени Пасхи. Потомъ воз-

водится въ принципъ (въ силу котораго папамъ удалось постепенно

подчинить сел всгв западныя церкви: въ IY в., въ

в. галликанскую и афринанскую, въ YII в. испанскую) и выра•

жаетса въ вио общеобнзатедьнаго для вЧующихъ догмата: въ ко-

роткое время епископъ Олается духовнымъ владыкою всего

Запада, мнимымъ главою Церкви, имющимъ право суда по аппеля-

надъ всею, будто бы, —свмскииъ государемъ

и 2). научные и ненаучные

1) Богосд. соч. Хомяк. , стр. 47—48. 90. 60.

я) Впрочемъ относительно папсвой непогрвшимоети Хомяковъ заићчаетъ,

что ова «не была возведена на степень несомнвнваго догмата и даже теперь не