— 45 —

8BOHiH, которыиъ (»отвМствуютъ въ православномъ устройстм

церкви соборное начало, братства и попечитиьства съ ихъ

всегдашнииъ важныиъ въ Виахъ цервви, выборное на-

чадо въ nocTaBaeHiz духовныхъ дицъ, евископовъ и священниковъ,

постоянное и близкое участје паствы не тодьио въ диахъ церков-

наго устройства и ynpaueHiH, но и въ обсуждати воп—въ дома-

тическихъ. Въ самоиъ дИ'В, и у насъ въ• были времена та-

вого сииьнаго B036YMeHia интереса въ наро и такого

широкаго ботосиовствующей мысди,. воторын живо напоми-

наютъ собою сиавныя времена вседенсвихъ соборовъ въ

1осифъ подобно Златоусту, въ свое время жадовадон, въ

письм•В кь Нифонту епископу суздадьскоиу: и въ домахъ и

дорогахъ и на рынкахъ, вс>иноки и Јряне—съ c0MHtHieIb раз-

суждаютъ о вЧ'В» 1). Во времена братьевъ Дихудовъ по сдоваиъ

составитеда Остена «и духовные, и мужи, жены и джи

въ c06paHiaxb, бесЫахъ, на всякоиъ Мсм, бдаговременно и без-

стади разсуждать, какъ пресуществляется хЛбъ и

вино въ тЬао и кровь Христову, и въ кое время, и сдо-

весы».

УШ. Впрочеиъ допуская указанное выше cooTBMcTBie между ум-

ственныиъ сжаадоиъ правоспвныхъ народовъ, их.ъ coaiaubHHHb и

иодитичвсвимъ бытоиъ—съ одной стороны, и характероиъ ученја и

истинной церкви съ другой, наши боговдовы отнюдь не

думаютъ этимъ «подчинить идею и$

не думаютъ утверждать, будто богосозданная церкви и

характеръ ен явились, какъ случайный идодъ историческихъ

и Скаадъ умственной и жизни въ

и не быль источникомъ склада живни церковное, а

тодько по Ш)бому Божественнаго Промысда, внтнииъ

ycJ0BieMb дан того, чтобы божестваннов yqeHie хри•

cTiaHcTBa моно твмъ легче войти въ органическую связь съ жиз}јю

чедовжества, и чтобы основной законъ истинной церкви, по духу

Христова возымиъ въ людяхъ свое полное '(McTBie.

Формула этого органическаго закона жизни церковной: свобода

въ единствгВ, единство въ любви 2).

ЧиовЖь быдъ-бы не Достоин истины, есди бы не

1) См. «Просввтитедь», по изд. Казан. Духов. Акад., стр. 60.

Мы позволнемъ сел именно такимъ обравомъ Формулировать основный

привципъ богословскихъ B0BBpBHih Хомякова, сводн въ одно цшое равличныа

Пета его сомнј}йй.