38 —

гаго •иица: по давняго навыка и 8начитедьваго умственна-

го зось каждый стоядъ.а свои личнын права въ области

мысли, каждый дорожидъ и свободою своего редиијоз-

наго BW)BaHiH (принимая за свободу сознательное и непринужден•

ное общецерковному закону): «тамъ не быдо

связано съ BzacTim и гражданскимъ порядкомъ, какъ на запа$•, оно

шло отъ чедовЊа кь чедолку, отъ мысли кь мысли, и сохранило

свой характеръ вЧы и мысли». Мадо того: .з$сь каждый считадъ

своимъ неотъемлемымъ правомъ принимать посильное, живое ygacTie

въ отправдетяхъ редииЈозной жизни своей помстной церкви, въ

о дредметахъ вт,ры и о Одахъ церковнаго ynpaBueHiH,

насколько эти Ода касались его, какъ члена церковной общины, и

насколько они были доступны его peuri03H0MY смыслу.

Очевидно, при такомъ высокоиъ умственной и

peuI'i03Haro интереса въ народгв на востоП

мысди не могдо быть сосредоточено не только въ одномъ какомъ-

дибо иди лицахъ, но и въ Ц'Вдомъ служителей

церкви, кдир•Ь, ни даже въ одной какой либо поимтной церкви. А

потому не могло быть 8Д'Всь и Ммъ клерикальнымъ влоупо-

имПи м'Вста на было на востожгв

кому бы то ни было пользоваться чувствомъ народныхъ

массъ ддя 10лей эгоистическихъ, своекорыстныхъ. Въ общингВ

рующихъ жидо общецерковное которое не давало незакон-

ному голосу одного частнаго дица содаться общимъ BM)0BaHieMb.

Такъ было въ каждой отодьной общин'ђ, такъ было и во всей

церкви восточной. При бдизкомъ взаимномъ помстныхъ

церквей одна изъ нихъ повьряда другую. Такимъ образомъ невозможно

было на востоК'В папство. Но не моно возникнуть вось и что-

нибудь похожее на протестантство. Допуская въ уза-

коненныхъ предмахъ, свободу ocuBl!0BaHiH для каждого

изъ своихъ членовъ, церковная община на востокгв не оставдяда его

при этомъ съ его личною немощПо, въ одиночествФ„ на производъ

судьбы. Свободные члены церкви быди однакожъ связаны союзоиъ

братской любви; а потому для личной Оятедьности каждаго чиена

церкви существовадъ контроиь не только нарочито поставиенныхъ

бдюститией чистоты вЧ)Ы — но и контроль своего рода

общественнаго MHtHiH, не того общественнаго которое въ

Олахъ Mipa такъ дживо и изМнчиво, но того не пшлњшимаго об-

щественнаго о которомъ въ строгомъ и точномъ смысл мож-

но сказать: гдасъ народа — гдасъ Bozit, которое есть. и