29 —
и, наконецъ, когда мечъ быдъ вырванъ ивъ ея рукъ, она выдвинула
въ строй вышкоденную дружину 1). Съ времени,
когда общество западное развилось умственно, папство биагоравуино
уквридо •свои порывы, стадо рекомендо-
вать своимъ посд•доватедямъ, ВМ'Всто безпдодвыхъ и опасныхъ
одни бдагочестивыя чувство рабскаго страха,
бедуиовной покорности папскому авторитету, суелрную преданность
однииъ обрндаиъ: такимъ обравоиъ оно стадо мистицизмомъ, не
откавываясь, впрочемъ, отъ принципа непогрЬ
шимости мапскаго
Такииъ-то обравоиъ папство нарушило гармоническое
между Божескииъ и человвческимъ элементами
водвысило 3HaqeHie элемента чедовћческаго и унизило эдементъ Бо-
жественный, отождествивши подвую идею съ частныиъ
ея съ частною, помотною,
— внутреннее
дюдей въ духгв ВЫы и дюбви съ внтннмъ единствомъ
церковнаго духовное господство надъ Mi.
ромъ — съ вн'ьшнииъ господствомъ.
Н. ТТВ же начал, какими руководится Хомяковъ, объясняя ха-
рактеръ папства и его историческое въ книгВ о. архим.
Хрисанеа прилагаются кь практера протестантства и его
историческаго Еакъ Хомяковъ и видятъ дан-
ныя дия развити папства въ особенностяхъ умственнаго склада да-
тинскихъ народовъ, въ ycZ0Biaxb ихъ поиитическаго и
быта, такъ о. Хрисанеъ видитъ въ протестантствгь продуктъ гер-
манскаго характера, нгВмециаго ума. XVl
вгвка есть Одо нПецкой по преимуществу, говорить онъ;
идеи Лютера охватили страны Европы; но ихъ
вышда изъ духа германскаго племени, ихъ отечество въ тжъ же
странахуь. Для протестантскаго Mipa тоже, что
Римъ для католичества». «Характеръ достаточно выяснидся
въ и хорошо изв'Встенъ. Это—типъ сухой разсудочной Оя-
тедьности и отвдеченнаго формадьнаго
страна науки; безъ этого она не мыслима: такой чистой, безно-
рыстной дюбви кь умственной Оятвдьности не быдо ни у одного
народа. Самое искуство здјсь носить отвлеченный характеръ. 0006.
разно съ чисто-отвлечецнымъ строемъ Лютера въ
своемъ была не что иное, навь попытка создать отвлечен-
нуют философскую была протестомъ за права разума и
1) Богосд. соч. Хомяк. стр. 49.