— 46 —

иимъ свободы, если бы npi06pMaab эту истину не подвигомъ и

HanpazeHieIb всевхъ своихъ нравственныхъ сил. Всякая смыслящая

Вра есть актъ свободы, и исходить изъ предваритель-

наго свободнаго которому челоЛкъ подвергъ

Mipa иди BHYTpeHHiH своей души, минув-

шихъ временъ, иии свидмедьства современниковъ. И въ тмъ сту-

чаяхъ, когда гдасъ самаго Бога взыскивадъ и воздвигиъ душу

падшую иди вабиудшую, душа повергадась ницъ и покданндась,

предваритеиьно опознавъ Божественный гоиосъ: и вось начат обра-

щенЈя въ актгВ свободнаго Приписывать право изсл-

WBaHiR одному протестантству значило бы возводить его на степень

единственной смысиящей вЧы. Впрочемъ, свобода ра-

зума состоитъ не въ томъ, чтобы по своему творить истину, а въ

томъ, чтобы уравуигввать истину свободны“ своихъ

познатиьныхъ сил, не зависимо отъ какого бы то ни быдо авто-

ритета 1).

Но свободный въ истины и въ оди-

ночестм, саиъ по себЦ безсиленъ обрОти то ипи другое. Мы быди

бы недостойны pagywhHiH истины, если бы не имюи свободы, есаи

бы его не подвигомъ и HanpazeHieMb всВхъ нашихъ

правственныхъ сидъ; но мы были бы не способны уразуиОать Бо

жествевную истину, если бы не держались единствљ спою

нравственнаго закона обви. Разумная свобода вЧующаго не знаетъ

надъ собою авторитета; но этой свободы—въ единомыоји

съ а мра опрединется corzaciewb Bctx'b

ныхъ. Н'Втъ чедоввка, который бы сать по сеЛ, въ своей одиноч-

ной Оятедьности, изъять быль отъ кань бы онъ вы-

соко ни стоять; но couacie всвхъ есть истина въ церкви. Въ

церкви каждый отдаетъ свой умственный трудъ всвиъ, и каждый

отъ всмъ добытое общииъ трудоиъ, и изъ гармониче-

сваго c,aiHBiH мыслей дичныхъ образуется мысль всей церкви, и только

ей, мысли [Одой церкви, доступна истина. Tpe60BaHie единства не

противоржитъ-ди Tpe60BaHio свободы? Церковь требуетъ отъ своихъ

сыновь ибо безъ couaciH органическая жизнь не возможна;

но это не значить навязывать c0Hacie образоиъ, при-

.нудитедьно требовать смпаго дюдей смотрятъ

на содвце и согдашаются, что оно биеститъ. СИ'Впой можетъ въ

этотъ сомн%аться, но сгВдуетъ ди изъ этого, что couacie прочихъ

инъ навязано? Взаиивая Мбовь есть то око, которыиъ каждый

• ) Си. Бог. сочин. Хомякова стр. 40, 208—210, и др.