— 46 —
иимъ свободы, если бы npi06pMaab эту истину не подвигомъ и
HanpazeHieIb всевхъ своихъ нравственныхъ сил. Всякая смыслящая
Вра есть актъ свободы, и исходить изъ предваритель-
наго свободнаго которому челоЛкъ подвергъ
Mipa иди BHYTpeHHiH своей души, минув-
шихъ временъ, иии свидмедьства современниковъ. И въ тмъ сту-
чаяхъ, когда гдасъ самаго Бога взыскивадъ и воздвигиъ душу
падшую иди вабиудшую, душа повергадась ницъ и покданндась,
предваритеиьно опознавъ Божественный гоиосъ: и вось начат обра-
щенЈя въ актгВ свободнаго Приписывать право изсл-
WBaHiR одному протестантству значило бы возводить его на степень
единственной смысиящей вЧы. Впрочемъ, свобода ра-
зума состоитъ не въ томъ, чтобы по своему творить истину, а въ
томъ, чтобы уравуигввать истину свободны“ своихъ
познатиьныхъ сил, не зависимо отъ какого бы то ни быдо авто-
ритета 1).
Но свободный въ истины и въ оди-
ночестм, саиъ по себЦ безсиленъ обрОти то ипи другое. Мы быди
бы недостойны pagywhHiH истины, если бы не имюи свободы, есаи
бы его не подвигомъ и HanpazeHieMb всВхъ нашихъ
правственныхъ сидъ; но мы были бы не способны уразуиОать Бо
жествевную истину, если бы не держались единствљ спою
нравственнаго закона обви. Разумная свобода вЧующаго не знаетъ
надъ собою авторитета; но этой свободы—въ единомыоји
съ а мра опрединется corzaciewb Bctx'b
ныхъ. Н'Втъ чедоввка, который бы сать по сеЛ, въ своей одиноч-
ной Оятедьности, изъять быль отъ кань бы онъ вы-
соко ни стоять; но couacie всвхъ есть истина въ церкви. Въ
церкви каждый отдаетъ свой умственный трудъ всвиъ, и каждый
отъ всмъ добытое общииъ трудоиъ, и изъ гармониче-
сваго c,aiHBiH мыслей дичныхъ образуется мысль всей церкви, и только
ей, мысли [Одой церкви, доступна истина. Tpe60BaHie единства не
противоржитъ-ди Tpe60BaHio свободы? Церковь требуетъ отъ своихъ
сыновь ибо безъ couaciH органическая жизнь не возможна;
но это не значить навязывать c0Hacie образоиъ, при-
.нудитедьно требовать смпаго дюдей смотрятъ
на содвце и согдашаются, что оно биеститъ. СИ'Впой можетъ въ
этотъ сомн%аться, но сгВдуетъ ди изъ этого, что couacie прочихъ
инъ навязано? Взаиивая Мбовь есть то око, которыиъ каждый
• ) Си. Бог. сочин. Хомякова стр. 40, 208—210, и др.