— 395 —

пропов%дничества по въ св. отцамъ состоитъ не въ ври-

ихъ съ точки какой бы то ни было которой

они бодьшею gacTio знать не а, повторяемъ, въ

ихъ и въ общемъ хо$ проповЫи, въ

выработп ими тмъ иди другихъ типовъ проповЫи, ивъ которыхъ

ни одинъ не удержался неприкосновенно въ своемъ до на-

стоящаго времени. Непосредственнан вадача пропойдниче-

ства—характеризовать эти типы проповМи, особенности которыхъ

обусдовдивадись отчасти примитивнымъ, вародышнымъ cocT0HHieMb

церковнаго на первой порь а еще больше нуждами

Церкви и характеромъ церковной жизни того иди другаго времени.

того, что мы понимаемъ подъ проповыничества

завдекдо насъ сдишкомъ далеко. Мы подволимъ сел однако, въ

вио небодьшаго кь сказанному, небольшой

Господь 1. Христосъ сказадъ апостодаиъ: шедше научите всн

учаще ИСб блюсти вся, елика заповљДал вамб.

языки. ...

Этими словами наимены два главныхъ рода проповыи по содер-

научите—проповгвдь огдаситедьная,

образцы ея, до насъ — огдаситеиьныа сдова св.

Кирилла 1ерусадимскаго. Учаще блюсти вся, елика заповљ.

Дао—второй родъ проповыи, внутренней, церковной, обращенной

кь выующимъ, им'Вющей цгвдјю ихъ тому, что преподалъ

Господь, проповтдью экзегетическою, прототипъ ко-

торой въ проповеЬди Христа Спаситедн въ Назаретской синаго1

%и въ Его нагорной бестВО. Первоначальная строго держа-

дась евангедьскаго иди апостодьскаго дневнаго и объясняла

весь отрывокъ стихъ ва стихомъ, сдово за сдовомъ. Но скоро эта

форма проповгвди осложнидась которое

иногда довольно искусственно кь тексту, будучи иног-

да выводимо изъ текста чрезъ натянутое аддегорическое, изысканное

его 'rouk0BaHie (Оригенъ), .а завмъ и которое не-

рыко представднетъ уже настоящую если судить съ

точки гомилетической (Златоустъ).

заканчивается вя въ аналитическую бесыу, го все

проповыи обусловиивается уже не цмымъ отрывкомъ и8ъ

святаго нисанЈн прочитаннымъ на и однимъ взятымъ изъ

него стихомъ, отъ котораго, „однакожъ, продовђць не отступаетъ въ

своемъ затвмъ идетъ бесЫа синтетическая, которая подь-

дуется текстомъ не.рђцко лишь какъ поводомъ кь пропо-

выникомъ своихъ собственныхъ иысдей строго-богоиовскаго, впро-