—lll—

вшу строю и общииъ правап. Такъ, съ установ-

56Hien церковваш poxbHHia областей, соотйтственно граждан-

„скову вхъ pa3MnHiD, иной круть власти првваддежыъ naTpiapxy,

иной митроиолиту иди ивой епископу и наконецъ

хорецископу. Впасть епископа ограничивалась ешископскою BzariD

вевхъ высшихъ ва BaueH0B8Hit и Ыораии, ва воторыхъ, между

прочить, ивслдовались и жиобн мирвковъ на епископовъ и

производвлся судь надъ самими епископами (Акт. пр. 20)... По-

ничего не будеть противнаго и канонаиъ древней

церкви, если въ cooTBtTBTBie древнииъ повстныиъ соборап, въ

обширной церкви русской, будуть учреждены духовно - окрухнна

суды. Церкви, сохраняющей коренные ваноня и noc•raH0BTHia,

принадиежитъ право раскрывать и распространять ихъ новнии пра-

вилами, сообразно обстоятельстваиъ и cocT08HiD в»ующихъ. Ре-

форма, оказавшаяся благотворною въ судахъ свјтавхъ, не иозеть

не быть таковою и въ судгЬ духовноиъ. Воздавая Bozia Вотви и

Кесарева Кесарева, церковь благоговМно чтить волю попинви-

овь Boziaxb, и законы ихъ, непротивные слову Bozio и устроя-

шипе благо общее, всегда принииаеть въ руководство и по своему

yupaB,IeBik)" 1). Въ другоиъ IHiBiH, безъ спора принимающеп

правиьвость npu'iBeHig кь духовному суду начал paaxbnaia су-

дебной и административной власти въ диц% euapxiuwat'0 apxi-

ер, по поводу иосйднеиу проектопъ права утвер-

ждать и духовныхъ судей и членовъ духовно-окружннхъ судовъ

въ качеств•Ь своихъ уполномоченныхъ, пишется: „Высшая власть

въ церкви есть сап церковь (Ме. XVIII, 15—17; Д%ан. XI,

1—18; ХУ, 4—19), глава коей Вол. Прежде епископъ упод-

номочивиъ пресвитеровъ творить судъ; по проекту тате предпо-

лозево полноТе отъ власти епископ. Причиною этого указн-

вьется то обстоятельство, что право суда въ церкви издревле при-

ваџежыо епископаиъ, — во церковь есть ве иертвое,

.а хип, живое Bozie царлво, коего ситна не во ви-

1) МнВн. дух. воне. т. 1, стр. 479—480.