— 226 —
.ияетъ послјщяго подражать первому и отличается только по сте-
пени отъ гипнотизера на гипнотизуемыхъ (Log. soc.
стр. 76—77). „Общество есть а подриате есть родъ
сомнамбулизма“ (Les lois d'imit., стр. 95). Подражають вообще
„новшеству“ (invention) творческаго ума (inventeur). Обществен-
ная жизнь оказывается такимъ образомъ только частнымъ сду-
чаемъ общаго закона которое проявляется въ природ“ћ
въ видф волнообразнаго въ органическомъ MiIA
— въ
видђ а въ жизни —въ подра-
zaHig (Lois d'imit., 8, 12); оно создаетъ всякаго рода сходства и
только такимъ путемъ возможными всђ языки и науку
(Lois d'imit., стр. 6, 15—16; Log. soc. стр. 246). Еще
характеръ придается этому закону твмъ, что даже вймъ вещамъ,
всЈмъ реальностямъ приписывается честолюбивое cTpeuueHie раз-
множатьс.я и наполнять собою MiPb (Lois d'imit., стр. 129, 395—
396; Log. soc., стр. 138). Всестороннее „новше-
ства“ посредствомъ „подриатя“, „логическое (arran-
gement logique) между различными источниками свжа и ихъ дуче-
испускатемъ составляетъ истинный предметь исторяи, которая та-
кимъ только путемъ изъ поэмы становится наукой (Lois d'imit.,
111, 118, 119, 151, 162; Log. soc. 123, 135). (croy-
ances) представляють собою пластическВ1, а воли (besoins,
силы общества (Lois d'imit., 159, 160; Log.
soc. 12). Оба элемента соШадьной жизни — не меньше,
божества (Log. soc., стр. 97) и обязанности
(Lois d'imit., 375), возникаютъ изобржательности (inven-
tion) отдЬьныхъ лицъ и передаются въ и времени
при помощи (imitation); различныя же
этихъ и стремленјй борются между собою такъ же, кань
вся совокупность борется со всей совокупностью жеда-
Во время ранняго древняго Mipa и въ Мка
за новшествомъ всегда с.тћдовалъ обычай (coutume), а въ
древности и въ новое время за нимъ
мода (Lois d'imit., стр. 39, 208, 369).
Во второй части этого будетъ разсмот#нъ вопросъ,
выно ли, что no;xpuaHie составляетъ „первоначальное
ное (Log. soc., 76). Здфсь же хвло идеть только о томъ,
что, согласно этому воз#тю, творческая личность (inventeur)