— 239 —

произведетя народнаго эпоса, архитектуру и сред-

нихъ йковъ, Шекспира и германскую

классическую ибо эти истинно и неподјдьно

вытекли изъ кь высокому. Въ эпохи упа,цк,а мы ви-

димъ, положимъ, что совершенствуется пожалуй еще

выность эпохи эти не въ прибавить

никакого новаго внутренняго тому, которое перешло

нимъ по наслВдству.

Въ н±сколько иномъ находится наука. Она, пови-

дому, менгђе, тАмъ искусство, зависить отъ жизни народа. Мы

видимъ, что даже во времена въ

при Птоломеяхъ,—въ Hayxt совершается впередъ и $-

пются Общая связь вещей объективнаго Mipa повто-

ряется и въ связи научнаго и упоситљ его впередъ

независимо отъ произвола отджьныхъ лицъ. Наука требуетъ

больше но меньше чувства, искусство.

Она требуеть труда, т. е. постояннаго, умЫеннаго

воли, но не требуетъ подвига, т. е. немедленнаго, великаго,

рискующаго которое по большей части не

остается одинокимъ, а ведетъ за собою новые „подвиги“. Такое

и хВятя составляютъ главнымъ обра-

зомъ ухвлъ политиковъ и пророковъ. Наука ведеть 60.Iie тихую

жизнь „in umbris“, кань говорили римляне. Она боМе удалена

л дТствительной жизни, отъ игры страстей, искусство;

поэтому наука на жизнь только косвенно, съ помощью

посредствующихъ звеньевъ.

Великая общенародная жизнь есть ,гдавнымъ образомъ воле-

вая жизнь, а воля соединяется съ равными волями, чтобы лучше

бороться въ борьб за Все 60JIie развивающееся

воль составляетъ, по Вуната 1), даже законъ

всего сущаго. Поэтому главнымъ предметомъ исторической науки

всегда будутъ волевые комплексы, а самая выдающаяся

јичность составляетъ только отчасти обусловленный, отчасти обу-

элементъ этихъ комплексовъ.

1) System der Philosophie, Leipzig, 1889, стр. О.