— 220 —

мысли каждаго. Итакъ, въ коюф концовъ великимЪ и истиннымъ

поэтомъ ока.зывается публика (стр. 48). „Сюжеть, избранный писате—

лемъ, способъ его обработки, оживляющее его, языкъ,

употребляемый имъ, которымъ онъ сјфхуеть, примтьры,

ему образцомъ, КРИТИКИ, его, оц'ћнка,

указывающая степень- его таланта, слава, . его

, — все

это писатель получаетъ отъ толпы“ (стр. 56). Такими парадоксами,

искажающими дмствительность, Бурдо стремится возвысить въ

художницы всеобщую „душу челойчества“ на счеть отдфль-

ныхъ личностей.

То же самое происходить и въ науМ. Ея работники неисчи-

слимы (стр. 58). составляютъ правило (стр. 59).

открываеть только формулы (стр. 62). Законъ

явился необходимымъ и, до измстной степени, неиз*

Ожнымъ поств подготовительныхъ работь Копер-

ника, Кеплера, Галилея, Гука и другихъ (стр. 65).

Даже знаменитости въ области морали не имђють, по

Бурдо, никакихъ собственныхъ заслугъ. Каждая эпоха создаетъ

свою собственную нравственную атмосферу, которая на

современниковъ какъ въ хорошемъ, такъ и въ дурномъ отноше-

Своими Нероцъ не вызвалъ никакого возму-

онъ, напротивъ того, npi06pi.Ib популярность, которая

произносить приговоръ его времени (стр. 71). Знаменитый филан-

тропъ Винцентъ де Паула быль только однимъ изъ предводите-

лей гфлой благочестивыхъ благотворителей, которыхъ побу-

дили кь ихъ времени (стр. 72). Вообще схв-

дуетъ съ Паскалемъ придавать больше сред-

нимъ доброджелямъ, излишествъ и дмствующимъ

постоянно, „геройскимъ подвигамъ“, зависящимъ отъ чрез-

Мрной возбужденности и продолжающимся только одно мгнове-

Hie (стр. 76).

Историческая и обычныя народныя ставять

политиковъ, а въ особенности королей и полководцевъ, выше всТъ

смертныхъ. французскаго духовенства въ 1682 году

гласить: „Короли не только поставлены Богомъ, но они сани

боги“. Людовикъ XIY выразился въ записМ кь дофину: „Суще-

ствуютъ обязанности, въ которыхъ .мы за-

ступаемъ, такъ сказать, Мсто Бога и, повидимому, раз;фляемъ съ